豈是看守的人？

親愛的弟兄姊妹平安

記得小時候，家門口、街道沒有什麼攝影機或監視器之類的東西，但很少聽到什麼入室盜竊或是街上搶劫。原因就是那鄰居之間相互認識，相互守望，雖然有時會嫌囉唆或愛管閒事一些，但至少大家對鄰居街坊存有一份責任心。時至今日雖然這科技、物質發展突飛猛進，但人與人之間越發冷漠，互不關心，甚至看到街上有人遭難，卻也視若無睹。這聯想到創世記4:3-9中該隱講的那句話：「我豈是看守他的人？」

這句話除了該隱有意掩蓋他殺了弟弟之外，更說出了他的冷血和自私，他不在乎弟弟怎樣，也不認錯。他不想負責任，也不想和神和好。我們有沒有像該隱那樣，對自己做錯的事裝傻，對別人遇到的難事不理不睬？我們有沒有以為自己可以躲過神的眼睛，不用向神交代？我們有沒有忘了我們是一家人，我們的行為會影響到別人的生活？我們有沒有忽略了神對我們的愛和恩典，不願意聽祂的話？

讓我們檢討一下自己的心態和行為，求神原諒我們的錯誤，給我們愛心和智慧，讓我們能夠關心和幫助我們周圍的人，成為神國度的同工。讓我們記住耶穌基督是我們的好牧人，祂為了救我們，願意犧牲自己的生命。讓我們學習祂的榜樣，用愛來看顧彼此。

「耶和華對該隱說：『你兄弟亞伯在哪�堙H』他說：『我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？』」--創世記4:9

 

主恩滿溢

同工末肢

劉牧師  敬上

 

世代交替如何得著人心

親愛的弟兄姊妹平安

每一個政權亦或是在上掌權負責人在更替的時候，總會面對一個動盪期，這上至可以是一個國家，下至可以是一個公司或單位，然而，很多時候就在這交替當中，產生了許多的悲劇，當然這其中的因素各不相同，但是有一個普遍共通的要素，就是如何得著人民或下屬的心。聖經歷代志下10章就記載了一個典型的例子。

為何以色列國會分裂，其中一個重要的原因就是羅波安王沒有得著人心。他不聽老年人的勸告，要求百姓更加勞苦，結果導致十個支派背叛他，只剩下猶大和便雅憫兩個支派跟隨他。這事件所凸顯的，是人心不是用權威、威嚇就可以得到的，而是要以恩惠來贏得的。

這些老年人或稱資深下屬的勸告，是基於他們的經驗和智慧，他們知道如何處理人際關係，他們來自基層，知道如何安撫百姓的情緒，如何維持國家的和睦。他們建議羅波安王用溫和的話語回答百姓，讓他們感受到王的恩典和關懷，這樣他們就會心甘情願地服事他。

然而，少年人是有衝勁、有動力，這原是好的，但缺少歷練與人生智慧的平衡。他們建議羅波安王用嚴厲的話語回答百姓，讓他們知道王的權威和威力，這樣他們就會畏懼地服事他。但這種做法卻適得其反，激起了百姓的反抗和不滿。因此，世代交替時，不是靠強勢和強硬，很多時候，這樣的方式只是表面的壓下，但並非打從心裡讓人信服，往後只要抓到機會，必會反叛。若要得著人心，而是靠恩惠和溫和。這樣才能建立起信任和忠誠，才能促進團結和合作。

 

「以色列眾民見王不依從他們，就對王說：我們與大衛有甚麼分兒呢？與耶西的兒子並沒有關涉！以色列人哪，各回各家去吧！大衛家啊，自己顧自己吧！」--歷代志下10:16

 

主恩滿溢

同工末肢

劉牧師  敬上

 

從終末看今日的工作

親愛的弟兄姊妹平安

當我們與朋友碰頭的時候，在台灣常常開頭第一句話，就是問吃飽了沒有。但曾幾何時，這第一句的問候，卻成了「最近忙不忙？」，而我們的回答似乎都是要說很忙，說不忙，好像我們這個人太過懶散，閒度光陰。然而，說實在的，在這快速轉變的時代當中，工作、忙碌也許是現代人的生活寫照，但這一切所為、所求的是什麼？只是每個月帳上的收入？亦或是對自我實現的追求？彼得後書3:10-13卻從這個世界終末的結局來幫助我們反思我們今日的工作。

也許乍看之下，主的日子要像賊一樣來到，將來天地萬物將不復存在，那麼，我們今天的工作有什麼意義呢？我們是否應該放棄一切，只等待主的再來呢？

其實不然，正因為我們知道這個世界是暫時的，我們才更應該珍惜每一天，盡心盡力地做好我們的工作。因為我們的工作不單是為了滿足自己的需要，更是要透過工作來服侍神和祝福人，而這部分正是可以通過烈火融化的考驗，存到永恆被主所記念的價值。因此，工作是神賜給我們尊崇和見證神恩典的方式之一，同時也是我們通過工作，幫助別人，造福社會，改善世界的愛人如己表現。

所以，當我們從終末看今日的工作時，我們不應只為眼前的短暫，而感到沮喪或無所事事，而應該感到興奮和負責。因為我們知道，我們所做的一切都不是徒然的，在主裡都有意義。願神幫助我們，在這末世的時代，忠心地完成祂交付給我們的工作，直到祂再來的那一天！

 

「你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。」--彼得後書3:12

主恩滿溢

同工末肢

劉牧師  敬上

 

順境時是否仍尋求

親愛的弟兄姊妹平安

相信你我都有這樣經驗，當遇上什麼緊急的情況，亦或是資源短缺的時候，一時也不知怎麼處理，於是迫切禱告，求主開路與供應。但相反的，當我們在順境亦或是擁有可倚靠的資源之時，常常就會忽略了神才是我們真正的倚靠，甚至也就疏忽為我們的前路，不斷在主前尋求神的引導。然而，在以斯拉記 8:21-23記載中，以斯拉卻給予我們一個很不同的榜樣。

當以斯拉要率領亞倫的子孫與利未人為首的以色列人返回耶路撒冷之前，已經先從亞達薛西王那邊得著皇帝的諭令，所需要的各樣資源，無論獻祭用的祭牲、物品，用在聖殿中的東西、所需要的經費也都沒有上限的供應，只要以斯拉開口，國庫隨即都能供應，甚至連管治權也都下放給以斯拉，整個看起來，這趟路程是完全開綠燈，沒有攔阻，或許這也是我們常常夢寐以求的境地。然而，當以斯拉一行要出發的前夕，他卻謙卑的宣告禁食，並向神禱告，求主為他們指示一條暢通的道路，保守他們能夠平安抵達，完成使命，就算他大可隨時調動、派遣軍隊來護送，但以斯拉卻沒有這樣做，因為他知道，他所相信的，是一位不會讓信靠他的人失望的神，就算世上的倚靠再好，也沒有這位大能與慈愛的神好。也是因為以斯拉這樣的信念與實踐，更讓這外邦的王，從他身上見到神的榮耀。同樣處在未信主人群當中的我們，是否也能有如以斯拉一樣對主那堅決倚靠的信心？不管日子如何，都謙卑仰望的交托在神的手中，願意全心倚靠主，讓主的名從我們身上得著榮耀？

 

「那時，我在亞哈瓦河邊宣告禁食，為要在我們神面前克苦己心，求他使我們和婦人孩子，並一切所有的，都得平坦的道路。」--以斯拉記 8:21

 

主恩滿溢

同工末肢

劉牧師  敬上

 

見證人

親愛的弟兄姊妹平安

全世界正為著AI生成智能的Chat GPT所能展現的功能感到驚嘆之際，在美國就出現這一則新聞，話說一位執業超過30年的律師在一個起訴的聽證會上所提出的材料中，被法院舉出至少六個有關的虛假案例，這包括虛假的引用以及虛假的判決內容。而再次深究，這位代理律師終於承認，由於沒有時間，因此走了捷徑，就使用Chat GPT修改法律文件，並提供資料，甚至這位律師還說他還問這個人工智能這些案例是否真實，還真得到證實的答案，但他卻沒有親自去核實，現在因為涉嫌「使用虛假和欺詐性證據」，而要面臨法律的制裁，過去30年累積的信譽毀於一旦。而這個事情除了告誡做事情還是要務實之外，另一個凸顯的問題，就是不實的見證。這也讓我們想到在聖經約翰福音3:9-15的一段經文。

主耶穌的這段話，是順著回答尼哥底母如何藉著水和聖靈的重生，而得以見到並進到神的國的話題而來，因為對於尼哥底母說這樣的事從未聽過，無法想像，但主耶穌為何如此的肯定，其最重要的關鍵，就是耶穌就是見證人，因為他曾經在場，因為他是從神國那邊來，所以他見到怎樣的情況才能在那裡，他更知道要如何才能夠去到那邊，而主耶穌也正為這條通往之路而來。古往今來有多少的哲學、宗教、學說，透過臆測、推論來創立各樣五花八門的得救之法，那怕是有條有理、頭頭是道，但都有一個共通點，那就是這些提出來的人沒有一個是曾經在那一頭待過又來這世上，他們都沒有親自在場，更不用說有實地的見證。然而，主耶穌卻不同，所以他說若真要重生，就是要仰望並相信耶穌的救贖行動，才能得到永恆生命的開始，耶穌以真實見證人的身分宣告，並且以升天證實他的宣告，就對這道路給予最可靠的權威與有效性。今天我們身處在「許多說法」的世代中，我們要選擇的，是煞似有道理的推論，還是有真實可靠的見證？

 

「我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的。」--約翰福音3:11a

 

主恩滿溢

同工末肢

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兩個源頭，兩個結局

親愛的弟兄姊妹平安

小的時候就開始學鋼琴，媽媽本身也是鋼琴老師，所以就有機會遇上學生買琴，當時記得有一個琴商來推薦一款據說來自歐洲品牌的新琴，於是有一個學生就買了那個琴。而這琴剛開始還不錯，音色、觸鍵也很好，但是怎知過了一年之後，就開始有木板的裂痕，甚至有琴鍵彈下去之後不能夠完全覆位，導致影響到下次再彈到那個音的觸鍵。就算是裡頭加裝了除濕裝置，或是多番請人來修理也沒有辦法，最終導致會有這樣的問題，其實就是源頭的問題，因為歐洲大陸的氣候、溫差、濕度，和當時我們生活在台灣亞熱帶的海島型氣候差別很大，所以這些木頭在歐洲沒有這個問題，但在異地就產生了變異。的確，來自不同的源頭，是會導致有不同的結局，而生命更是如此，就如同約翰福音3:1-8耶穌和夜訪的尼哥底母深夜對談。

對當時大環境，尼哥底母的圈子裡的人對耶穌是非常敵視，但從他深夜暗自來訪的行動，可以知道外在的壓力壓不住他對有關神的認識那種渴望與追求，主耶穌一眼也見到他的心裡的飢渴，因此一語道破能夠明白並經歷到神國度的途徑，那就是「重生」。這個途徑卻讓尼哥底母糊塗了，人都這麼老，怎能又回到母腹再生？從這個困惑主耶穌就引出了生命兩種不同的源頭，將走向兩種不同結局的議題。一個是來自於自然生理定律，那就是從母腹肉身而出的生命，這個生命是源自於屬地血氣，活在罪惡過犯之中，縱然有向善之心，但因自身的有限，也是無濟於事，而這生理肉身最終則是以死亡告終。然而，另一個則是來自於水與聖靈而生，那是願意承認自身的罪與不足而悔改，並透過聖靈的工作與引導，願意接受耶穌的救贖而生的屬靈生命，由於出自於永恆聖靈的源頭，因此這個生命最終是永生。而這樣的生命不但能夠開始明白神國的事，同時，縱然不知何來的力量，但聖靈所帶來的生命改變，更是經歷到神國的事實。主耶穌要給尼哥底母的，不僅限於認識，更是能夠自身經歷神國的途徑，那就是重生。反觀我們自身，是否已經歷重生？

 

「我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。」--約翰福音3:7

 

主恩滿溢

同工末肢

劉牧師  敬上

 

方便卻成隨便

親愛的弟兄姊妹平安

有一個靠近街邊的家，為了有些人要到附近商店或辦公室辦事卻臨時找不到停車地方，於是就給了一些方便，把家前面的私有空地，讓那些有需要的人暫停一下。但是不知曾幾時開始，那個地方就有了霸位子，遲遲不走，甚至垃圾也多了起來，弄到最後，不得已，只好找拖吊來拖車與清潔。相信對於這主人家，並非不是沒有愛心，而是對於這份愛心以失望收場而無奈。華人有句俗話這樣說：「給了方便卻成隨便」。這就聯想到聖經約翰福音2:13-17到主耶穌曾在聖殿中所做的一件激烈行動。

為什麼會有這些兌換錢幣或是牛羊或鴿子買賣，其實是因當時有許多從外地回來的外僑要到聖殿來敬拜與獻祭，但聖殿卻不能使用外幣做丁稅或奉獻，所以就需要兌換成聖殿專用的錢幣，同時，也不可能路途遙遙牽著這些要獻祭的牛羊前來，所以為了便利這些回鄉旅客，於是就有這牲畜買賣。而原本這些交易之處應該是在聖殿的外院，但是由於買賣導致競爭激烈，加上聖殿祭司與這些商販勾結從中取利，於是就逐漸將這兌換之地挪移到了聖殿裡面，這可以想像一下，聖殿原本是讓人可以清心向神禱告與敬拜神，如今，要獻祭的人為了討價還價大四宣嚷，而賣方則是利益薰心，大家完全失去了在神面前應該有的敬虔，難怪這景象在主耶穌的眼裡，就成了「賊窩！」令他焦急如焚，這十足就是「方便卻成隨便」！其實，在信仰生活當中，我們是否也有類似的情況？例如神是不會在意我們怎樣的方式禱告或讀經，但會不會因此而常有隨便應付了事的情況？或是濫用神給予恩典的自由，而對我們這個聖靈的殿的身體與心思放進許多不合神心意的毒素在裡面？但願我們同有耶穌那警醒敏銳的眼光，常常潔淨我們這聖殿。

 

「耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子」--約翰福音2:15

 

主恩滿溢

同工末肢

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從租客變兒女

親愛的弟兄姊妹平安

相信我們都有到人家家裡作客，或是拜訪人的經驗，按常理，我們都不會帶著兩串焦，也就是空手去，所以都會買個什麼伴手禮之類的東西。但如果是一個房子的屋主，回到他所出租房子的時候，一般上不會帶什麼伴手禮，因為他是回到屬於自己的地方，也許是檢查房屋或是做修繕等等，同時，這租客也會客客氣氣迎接。然而，在約翰福音1:10-14這裡卻描寫寫了一個非常反常的畫面，

就是主人回到自己的地方，不但不被認識，甚至被拒絕，同時，這主人非但不是空手而來，反帶來恩典與真理的禮物。就如同剛剛所說，這禮物並非是理所當然要帶來的，其實這就是真正愛的呈現，那怕遭受拒絕，但他仍要給予機會，甚至以犧牲自己的尊榮與生命為代價，只要願意接待這位主人，接受並相信他，就從一個租客隨即成為房主繼承人，兒女的身份，這豈不是超人意外的真相與莫大的恩典嗎？而我們每一位屬於接待並相信主的基督徒，我們是否意識到我們是屬於神兒女的真相？這份卓越的榮耀？還是我們常常仍向這世界的勢力低頭，仍舊讓血氣主導我們的生活、讓情慾不斷擾我們的心思意念、甚至體貼人意過於神的旨意？但願我們都能深知，我們都是從神而生的兒女，在這世上要靠著恩典活出神兒女尊榮的樣式。

 

「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。」--約翰福音1:12

 

主恩滿溢

同工末肢

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接點沒密合

親愛的弟兄姊妹平安

前陣子送車子去做定期檢查、換機油的時候，修理師傅就提醒說車子有漏油的現象，需要做進一步的檢查，當作完檢查發現其中一個問題就是連接的管子已經老化沒連接好，有滲漏，或許沒有即時的大問題，但是由於這所需要的油料，由於在輸送過程中遺漏了一些，並不能完全供應所需，而且這樣滲漏到一個地步，機油缺少了，對整個機件也會造成損害。換句話說，雖然看似小小的接點沒密合，但為往後埋下許多損失與危險。而這個連結也提醒了我們，在約翰福音15:8-10主耶穌所提的一段話。

在這裡主耶穌透過枝子與葡萄樹之間的關係，來談到我們和主耶穌之間的關係，接從上文第4節一直到11節，出現最多的詞彙就是「常在」，共有12次之多，這詞彙常給人有個誤解，是個次數關係，我們是要常常與主連結，但偶爾可以一兩次缺個席，但這個詞彙實際的意思並非是指次數頻率，而是連結的緊密度。而我們與主耶穌的的生命也是如此，唯有當我們緊密的與主連結，我們才能夠得到完全的供應，我們所擺上的服事也才能完全被神所悅納。在此主耶穌進一步說要透過遵守主的命令來表達愛主的行動，然而很可惜的，倒不是我們會脫離主幹，我們仍舊是相信主，會禱告、會讀經、會參加聚會與服事，但就是接連的不緊密，常常會遺漏，更可悲的是選擇性的遺漏，如果符合自己喜好的當然全盤接收，但是如果要我們捨己、要我們誠實面對的，就選擇性的遵守神的命令，試想，這樣不完全的供應，最後所結出的果子又會是如何？但願我們在活出神話語上，都能夠是完全與主緊密連結，以致經歷到主給予我們並蒙全然悅納、喜樂滿足的生命果實。

 

「你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。」--約翰福音15:10

 

主恩滿溢

同工末肢

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期待的失落

親愛的弟兄姊妹平安

最近大學申請開始放榜，我們家老三也陸續收到學校的通知，有錄取的、有備取的，當然也有拒絕的，當然心中很想要讀的其實只有幾間，但光是申請的學校就將近要20間，我就問他：「為什麼要申請這麼多間，有些學校還不適你很想要的，光是這些學校的申請文件，就夠你折騰了。」，而他給予的回答：「因我就怕沒有學校錄取！」其實這背後的意思，就是怕想上大學的期待落空了！感謝主，在這些錄取的學校中，有他心裡想要讀的，上一週帶他去看了學校之後，也更確定他的選擇。的確，在人生的路程當中，我們都會經歷過失望、期待的失落，有些人甚至面對絕望，這的確是讓人難以接受的，但如果是對自己人生都絕望了，那真的不知會做出什麼令人惋惜的行動。而說到了期待的失落，就思想到聖經在約翰福音20:11-18的一段有關期待失落的記載。

馬利亞為何哭泣？相信過去這三天她已經哭了好幾回，但這早晨的哭泣是更加的絕望了。對於希望恢復以色列國度的他們來說，他們原先寄予耶穌有非常高的厚望與期待，當耶穌受到歡呼、擁戴進入耶路撒冷城之時想必是達到最高峰，但萬萬沒想到短短幾天之後，耶穌的被捕成了幻滅的開始，在耶穌受難死亡之際更是希望的落空，對於這麼愛戴耶穌的馬利亞來說，最後僅存的，就是剩下對耶穌這屍體做最後的憑弔與思念，然而，連這僅剩一點點的思念，如今也被人給奪走了，以致成了徹底的絕望。縱然他們曾經有多少次親耳聽到耶穌說他會受難並三日後復活，但這卻不是他們所真正所期待。因此，對於一個不正確的期待，是需要經歷一個徹底的破滅，才能轉向去迎接正確新的期待。而我們是否同樣，常常以自我為中心對於自己、對他人甚至對神擁抱許多不正確的期待，然而讓從死裡復活的耶穌，帶領我們雖經歷徹底的幻滅，但卻以神主權為中心的復活新希望來取代，經歷哭泣轉化為喜樂。

 

「天使對她說：『婦人，你為甚麼哭？』她說：『因為有人把我主挪了去，我不知道放在哪裏。』」--約翰福音20:13

 

 

主恩滿溢

同工末肢

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燃燈的服事

親愛的弟兄姊妹平安

記得當我們在緬甸服事的時候，「免電」也就是停電可說家常便飯，所以常常在馬路邊可以看到若不是用電池點亮的小電燈，就是小蠟燭，或者是那種可以手提的燃油燈。由於那種油燈很有復古感，所以當要離開緬甸之時，自己也買了一個做記念。不曉得我們是否有使用過燃油燈的經驗，如果沒有，也許在實驗室使用過酒精燈，不然蠟燭總有用過。不管是油燈、酒精燈還是蠟燭，要他們發光都有一個共同點，就是必須有燃料，燃油、酒精或是蠟條，另外就是燈芯。而說到這個點燈，在舊約的會幕及聖殿中，有一個必備的器具，就是金燈臺，在利未記24:1-4就記載對於燃燈是有一個非常嚴格的規矩，也是神所看重的。

 

上帝吩咐以色列人要將純淨的橄欖油供應給神的聖燈，這樣聖殿的燈火可以持續燃燒，這也是象徵我們如同這個燈一樣，要在神的面前向這個世界持續點燃來照亮的服事，然而要達到最好的效能，首先就是對於燃料的油要有所要求，就是需要純淨的，不能摻有雜質，這猶如神的話語與聖靈的能力，每天要從神那裡得著能夠發光的供應。其次，就是燈芯，其實燈芯單單本身也是可以燃燒，但如果沒有油，很快就燒成灰了，而燈芯指著就是我們自身，如果單靠自己是可以做一點什麼，但很快就燒沒了，所以不能夠倚靠自己來服事，反而要成為管道，與神同工，雖然是在燈芯上點火，但卻是透過我們成為神能力與話語的出口。第三，就是要時常整理，也就是修剪燈芯，因為再好的燈芯與燃料，都會因燃燒而碳化、灰化，這會影響到吸油效率，也會使亮度變暗，甚至熄滅，如同服事再怎麼有果效，都是需要常常在神面前自省，經歷生命與服事的修剪，不然也會成為發光的攔阻。甚至連燈芯本身也需要按需要被剪裁，因為不同的形狀也會產生不同的亮度與燈型，而我們是否願意讓神按著要如何的使用來剪裁我們呢？在今日黝黑的世代，讓我們被點燃成為真光的出口。

 

「1耶和華曉諭摩西說：2『要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。3在會幕中法櫃的幔子外，亞倫從晚上到早晨必在耶和華面前經理這燈。這要作你們世世代代永遠的定例。4他要在耶和華面前常收拾精金燈臺上的燈。』」--利未記24:1-4

 

 

主恩滿溢

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仍留有恩典

親愛的弟兄姊妹平安

或許您從小生長在都市，沒有過種植經驗，所以不太能體會，那種當種植收成時的喜悅。雖然我們家後院不大，但是確有個開心小菜園，前陣子種的合掌瓜終於盼到收成，先前是吃他的葉子，也就是龍鬚菜，吃得非常滿足，現在又可以收果，由於在棚架上的枝葉茂盛，所以有些瓜被擋住而不會垂下來，所以，常常就要站在小梯子上，在枝葉間東翻西翻來找瓜，就怕漏掉一個。直到冬天氣溫直降，開始凍霜葉面，不得不要減除所有枝條時，看到還有些小小未長成的瓜，就覺得很可惜，趕緊把他們全都摘下來，但最後還是扔掉。於是心裡就想，為什麼會有這樣想要把所有東西都收取乾淨的意念？其中之一，當然是覺得可惜，但是我還發現，更多的是覺得這是花費多少心力的成果，應該都是屬於我的而產生出來的行動，那怕這些瓜其實也吃不上。這種想要把他收取殆盡的意念，就讓我聯想到聖經在利未記19:9-10神對以色列人頗有意思的教導。

 

其實神在這裡並非否認種植付出所當得的報酬，而是要點出，雖然種植的是我們，但土地資源、大自然條件都是神所提供、所託管，我們不是土地的主人，而是一個被託管的管家，神才是有最終所有權，因此要按著神的心意來管理。並且，神也要透過這個攸關日常生計行動，讓屬他的百姓能來反映出神憐憫、眷顧的本質，所以那些沒有收取到的、掉落的、甚至刻意留下一些掛在樹上的果子，都是神為著那些弱勢、寄居沒法自養能力的人所給予的恩典。這一方面，提醒我們不要將神的資源佔為己有，並讓私慾只為自己毫無節制的搾取，反而要為能夠工作、有資源而感謝擁有主權的主，並且懂得活出神的形象去關照有需要的人。其次，從另一個角度，那怕今日我們正落在一個弱勢抑或是失去能夠工作的處境，我們不要絕望，因為神仍會為我們留有恩典，因他是憐恤眷祐的神。

 

「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。10不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子；要留給窮人和寄居的。我是耶和華－你們的神。」--利未記19:9-10

 

主恩滿溢

同工末肢

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應該要放掉的記憶

親愛的弟兄姊妹平安

不曉得我們的記憶能力是如何?我倒是非常佩服那些有很好記憶力的人，尤其讀過的書是能過目不忘，對我自己來說，記憶力可說是不怎麼樣，所以通常只能用寫在記事本上來提醒自己，有時就算寫下來了還是會忘記，所幸，現在科技越來越發達，手機也可以做筆記或是行事曆的提醒，當設定的時間到的時候，就會像秘書一樣主動提醒，這帶給我們許多的方便與幫助。但這只是一些行程安排或待辦事件，然而，我發現有些人雖然在這些事物性上的記性不是太強，但是對於一些負面性記憶倒是怎麼要他忘卻怎麼也都忘不掉，不但忘不掉自己的，更忘不掉別人的，那些優點、好的好像都記不起來，但一說起不好的，真的猶如雕刻刀刻過的一樣。在利未記16:6-10、20-22論到大祭司執行贖罪祭時的記載，神也透過很生動的視覺與行動教育，教導有關應該要放掉的記憶。

在這一年一度為全民贖罪的場景中，當然不乏有那些祭司要做的獻祭禮儀行動，然而在其中，有一個非常醒目的，就是在整個過程中的兩隻山羊，其中有一隻用來承擔全民的罪，在所有人的見證下，要透過殺掉來表達這隻羊是承擔會眾的罪所應該付出死亡的代價，這個倒是容易理解，因為其他的獻祭當中，都需要有祭牲的犧牲，這倒是很平常，然而，在這裡還有第二隻羊，並不是用來宰殺的，但同樣也是承擔全會眾的罪，但卻是在眾人的眼目中被帶出營外的曠野，而且是帶到越遠越好，最後就是歸給阿撒瀉勒。這兩個所帶來的視覺衝擊都是相當的大，那隻犧牲贖罪的羊，表達他們所要贖的罪徹底的解決了，然而，另一隻被放逐至曠野同樣是贖罪的羊，則是告訴會眾在神的眼中，在經過贖罪祭禮儀之後，罪不但已經解決，這罪所蘊含的各樣的轄制與影響也遠遠的離開他們，同時也不再被記念，所以，對會眾來說，也不需要再記念。然而反思今天，很多的時候我們雖然很認真在神的面前處理我們的罪，主耶穌在十字架上的寶血同樣救贖洗淨我們的罪，但我們卻常常還是在罪的記憶裡被轄制，老是揮之不去，就好像對主耶穌是否有真實救贖的能力打上問號一樣。另一種情況是要不得，就是老是記念別人的罪，那怕他已經徹底的悔改，但在我們的眼中這個記號似乎永遠也擦不去。求神憐憫我們，當我們有這樣的情況之時候，就讓這兩隻羊的視覺圖畫成為我們的提醒，主的赦罪是全然洗淨，既然主不再記念，我們更不需要抓著不放。

 

「要把這羊放在曠野，這羊要擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地。」--利未記16:22

 

主恩滿溢

同工末肢

劉牧師  敬上

 

真正的判斷？

親愛的弟兄姊妹平安

昨天傍晚突然收到家裡第二兒子打電話來求救，說他開車子到同學家，但車子在路上輪胎扁掉了，這是在這幾年來第二趟了，當聽到這電話，除了問他也沒有安全之外，接著就問，是怎樣扁掉？是被釘子刺破消氣？還是整個爆掉？他說他怎麼會知道為什麼輪胎會破掉，於是叫他拍個照片，發現是整個輪胎破掉了，口中馬上就溜出，怎麼搞的，又把輪胎弄扁了，這車子輪胎不久前才剛換過兩個，總不會把新輪胎弄壞了吧！等到實地去看之後，再仔細去問，兒子才不好意思說，他只是輪胎不小心擦過人行道的邊緣（Curb）！但我看前後輪摩擦的痕跡，我想可能不是輕輕的。而在這詢問過程中，發現其實無論是雙方，對於真相的認知都並非完全準確，同時在描述的時候，還總是會帶有許多的臆測或是防衛式的理解，然而要如何有能真正的判斷？這就想到聖經以賽亞書11:1-10對於擁有全備神的靈的彌賽亞判斷能力的描述。

當以賽亞先知預言將來那一位從耶西的後裔而出最終偉大救主彌賽亞所來的國度統治的景況，是一個沒有紛爭、沒有恐懼，人與人、人與萬物及萬物之間都能夠放心相處，尤其透過最為軟弱的孩子與最有劇毒危險的虺蛇開心玩耍一片的畫面，表達出這國度和平的光景，而要達到這樣的平和，無非從中需要有大家都能心服的公正判斷，首先，是不憑眼見，也就是不光看外表、表象，往往我們常常會被第一眼的印象主導著我們的判斷；其次，是不憑片面之詞，常常我們會以自我防護來陳述事情而導致許多失真、虛假的情況；最後，是在公義和憐恤之下追究內情，這更是不容易，然而這位彌賽亞因擁有智慧、聰明、謀略、能力、知識與敬畏的全備神的靈所充滿，所以有此資格，我們也期待這和平的國度儘快到來。然而，在現今這世代，我們仍可以常為那些坐在這個判斷位份的人禱告，求主公義判斷的靈從中引導，好叫困苦、貧窮人，在這世代仍能得著憐恤。

 

「他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人。」--以賽亞書11:3-4a

 

上主恩祐

 

同工末肢

劉牧師  敬上

 

和平的國度

親愛的弟兄姊妹平安

從二月份俄烏戰爭開打至今，整年都快要過去，但戰事仍舊看似沒有盡頭的進行，不但這樣，還帶動整個世界局勢危機不斷升溫，其實回看過去的年日，這個世界始終沒有平靜過，國與國之間、民族與民族之間，矛盾從未解開，只有仇恨越結越深。這不禁讓人懷疑，這個世界是否有真正和平到來的可能？聖經以賽亞書2:1-5就預言將來，也就是在末後的日子，將會有一個這樣和平的國度實現，也就是彌賽亞國度。

以賽亞這個預言在那個日子，萬國都要回歸朝向有耶和華聖殿矗立的聖山，當時各國原本用來當作殺戮的刀劍、武器，都重新打造成生產工具，由於不再需要相互攻擊，學習如何打戰與攻略就不再需要。然而，之所以能夠有這樣的和平相處，其中取決於幾個重要的因素，首先，就是大家願意降服在神的權柄底下，也就是不再以自我為中心，當萬國願意登神的山，朝向神的聖殿，就是一種願意神為中心的態度；其次，就是願意讓神的話語成為指引，這也是神的聖殿最重要的功能，就是神話語的出口，因為神的話語帶有創造的能力，更有醫治、撫平以及轉化的大能，因此，神的話語所帶出來的方向與引導是能帶出建設性並且沒有差錯。第三，就是願意遵行神的道路，不單單聽與認可，更是付諸行動，那怕這會帶來對自我的約束或限制；最後，放眼這個世代，很多紛爭都是由於口服心不服所帶來的反動，但這裡彌賽亞的國度就是願意臣服神公平的事非斷定。雖然這是在末後必然會發生的美景，但我們同樣也求神讓這個和平也能出現在我們的世代，然而，我們不需要說到那麼長遠，其實就讓我們從自身做起，以神的殿為中心，願意領受、遵行神的話語，並讓神的話語成為我們行事為人的判斷，從中來經歷行走在神光中的彌賽亞國度。

 

「必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。」--以賽亞書2:2-4a

 

上主恩祐

 

同工末肢

劉牧師  敬上

 

定睛看神的作為

親愛的弟兄姊妹平安

前幾天財務同工突然又驚又怕的來告訴我，我們有一個不曾領錢也沒有支票的銀行帳戶被人盜領800美元，當他和銀行通電話尋問到底是誰領了這錢？銀行還說是這位同工的名字，這還得了，於是我們決定去銀行了解情況，在去之前，我們就先禱告，求主在當中作主。相信我們常常也會這樣，無論是突如其來的患難亦或是意外的時候，第一時間就是慌亂，不知該如何是好。然而，除了急成熱鍋上的螞蟻，我們可以有其他面對的選擇嗎？這就聯想到詩篇46，詩人在面對如同波濤洶湧的患難來之時，他是如何面對的心境。

這裡詩人描述擺在他面前的是猶如群山走山、崩塌、海浪怒吼可怕的眾多攻擊，刀劍齊向眼前而來，而詩人卻不恐懼，他不害怕的理由，就在於神，因為神是我們的擋箭牌、是有力量的隨時幫助，神的同在帶給我們安定，套句華人所說的就算天塌下來，還有神頂著，不但這樣，按著神的時候，還有勝過外在改變的作為，他要為我們出征並止息這些攻擊的戰爭，最終讓神的名被高舉尊崇。而在當中，我們要做什麼呢？就是放下被慌亂蒙蔽眼睛的心，停止用我們自己血氣的方法，睜大眼睛來觀看神的作為，看神如何工作。

回到先前說的，當我們到了銀行調出有關資料的時候，對照來看，這簽名筆跡不對、甚至連名字聲音靠近，但拼字錯誤，核對身份證之後，確認是有人盜領，過了幾天也查到是在外州的一個分行盜領。所以感謝主，辦理報案與申訴的程序之後，銀行也會賠償損失。

其實將自己放下來是很不容易的，除非我們在信仰生活中確信並經歷那一位會為我們出頭的神，求主讓我們常常操練這信心的功課，每當面對患難之時，不是口裡說「完了！」，而是定睛要看神要在當中做什麼事。而當我們不斷去經歷到神的作為的時候，下次患難再來，我們也可以更快大聲宣告，有神在旁，沒什麼好怕的。

 

「你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」--詩篇46:10

 

上主恩祐

 

同工末肢

劉牧師  敬上

 

沒有聖俗二分的生活

親愛的弟兄姊妹平安

有很多人對基督徒有一個普遍的印象，就是所謂基督徒就是星期日要上教堂。當有機會到中美洲去短宣，探訪一些華人商店，和他們分享的福音的時候，他們都覺得很好也認同，但是一問到他們要不要相信耶穌的時候，他們卻又猶豫了，深問箇中原因，就是因為他們禮拜天都要開店做生意，所以沒有時間上教堂。這背後的前設，就是禮拜天上教堂是基督徒的義務。別說是非基督徒，其實對於許多基督徒來說，有許多存有類似的觀念，當然不是星期天要上教堂的義務，而是基督教的神聖信仰是在主日的教堂中，那是屬於神的範圍，其他的時間，無論事工作、家庭、或休閒，都是屬於世俗，屬於自己的範疇。然而，從利未記21:1-3, 41-45一段分地的記載，可以讓我們對聖俗有一個不同的視野。

當以色列人正式進入迦南地之後，接下來就是要進行畫出不同支派所屬的土地，而在這十二個支派中，唯獨利未人沒有專屬的土地，因為他們是被分別出來，同時也是代表其他所有支派歸屬於耶和華，執行有關信仰禮儀的執行以及律法的教導，是以色列人屬靈的關顧，更可以說是屬神的象徵。雖然利未人沒有專屬的土地，但他們仍需要居住以及生活的需要，這一切就要從其他支派來負責供給。而當所有地界劃分結束後，接下來就是分配利未人可以居住的城邑與放牧的地方，從中可以發現，分給利未人的城，並非集中在一個地方，好像集中在會幕周圍，而是每個支派都拿出部分的城邑與郊野，讓利未人住在所有支派當中，這除了表達剛剛所說所有支派需要承擔的責任之外，從另一個視角，就是屬神的利未人都深入參與並影響在他們生活當中，成為他們牧養的關顧。因此從這個角度類比對照我們今日生活也是如此，若是以整個迦南地就是我們領域，教會的信仰生活或稱為我們的會幕、靈性中心，但在我們其餘的生活層面，同樣也必須讓屬神的領域進駐在當中，換言之，對於基督徒來說沒有聖俗二分的生活，但願在我們生活領域都能有屬神影響力的參與，而都是全然成聖。

 

「於是以色列人照耶和華所吩咐的，從自己的地業中，將以下所記的城邑和城邑的郊野給了利未人。」--約書亞記21:3

 

上主恩祐

 

同工末肢

劉牧師  敬上

 

別被假消息帶風向

親愛的弟兄姊妹平安

當網路越來越發達、社交媒體越來越活躍的時候，我們會發現自媒體也如雨後春筍般的遍地開花，然而，就在同時，我們也會發現各式各樣的虛假、詐騙的消息同樣滿天飛，有的是危言聳聽，有些繪聲繪影煞似有那麼一回事，從這些眾多的「據說..」，甚至我們都可能被搞糊塗了，到底什麼才是真的。然而，這不也是這個末世時代的必然現象？

如同帖撒羅尼迦後書2:1-5, 13-17，保羅這裡說在末世時，將會有許多的謠言、虛謊與迷惑人的言論出現，尤其是有關於基督的再來這個主題，更是如此，要不是告知主在何時何日會來，就是冒基督已來之名來妖言惑眾，而這一些都是要把我們從得救的地位上拉走。如果我們好好看，其實這些假消息都不會很單純憑空出現，而都是有當時許多處境做為溫床，尤其是在大環境諸多動盪、各種危機似乎蓄勢待發之際，最容易讓這些假消息有了市場，因為當人心面對恐慌、懼怕的時候，最容易被這些風向帶著跑，所以保羅說，要如何才能不被迷惑，就是要回歸到我們是否穩穩立定在不變的根基上，也就是聖經神的話語，從認識到領受，從領受到持守、從持守到在言行中活出屬神的美善。環顧危機四伏、到處動盪的現今，求主幫助我們，在於主的話語中，確信我們所持守，力求活出有生命的信仰生活，隨時預備自己，那些假消息颳再大的風，對我們一點也沒輒，更不需要患得患失，那怕主耶穌今天就再來，我們都可以欣然迎接。

 

「所以，弟兄們，你們要站立得穩，凡所領受的教導，無論是我們口傳的，是信上寫的，都要堅守。」--帖撒羅尼迦後書 2:15

 

上主恩祐

 

同工末肢

劉牧師  敬上

 

為他人請求

親愛的弟兄姊妹平安

華人有一句話這樣說：「人不為己，天誅地滅。」有時我們覺得這太自私，但是如果我們好好的想一想，其實我們的生活有形無形都會流露出這樣的寫照，好像有什麼條例或是規定出來的時候，首先就會先看看自己有沒有權利受損，和人談事情的時候，先考量自己有多少好處，甚至當我們好好留心觀察我們自己的禱告，不也是佔絕大部分都圍繞在自己的需要上。當然，為著自己著想並非錯事，但若能放下自己而優先考慮到他人，豈不是更讓人欽佩。這就讓我們聯想到聖經出埃及記32:7-14摩西向神的一篇偉大請求。

這個請求，是因為當時摩西上西乃山要領受神為要建立屬於他子民以色列人所頒佈的十誡，當時神的榮光加上煙雲密佈遮蓋山上，經歷了一段時間後，百姓等不及摩西下來，於是仿照異教鑄造金牛犢，設立一個看得見的領導來取代摩西為耶和華代言，以致大大褻瀆了神，那時神就向摩西說，乾脆全部放棄並毀滅這群人，就讓摩西的家族成為大族來取代他們。說句良心話，要摩西接受神這樣的安排，其實一點也不為過，其實當摩西帶領以色列人出埃及至今，雖然時日並非很久，但已經多般領教過這群人的冥頑不靈，總是以抱怨、怪責、需求不滿來應對他們所面對每一個生活處境，要帶領他們實在是一件苦差事。但摩西卻不是一個只為自己的人，反寧可犧牲自己家族可以出頭的機會以及放棄不用再擔負這吃力不討好的責任，為著這他們用各樣情理向主請求，而這樣的請求，神看為美，為摩西成就。其實我們不也應該是如此，或許看到現今許多被逆神與不法的事情，我們是很容易求主乾脆一把火把他們全消滅，似乎也逞心中義怒之快，但我們是否也能夠像摩西一樣，為著這些人走向滅亡的靈魂不斷向主請求，求主再給予能夠有迴轉的機會？

 

「求你轉意，不發你的烈怒，後悔，不降禍與你的百姓。」--出埃及記32:12b

 

上主恩祐

 

同工末肢

劉牧師  敬上

 

回歸節期原意

親愛的弟兄姊妹平安

住在北美，到了十一月除了接近一年的尾聲之外，就是進入過節的季節，先是感恩節，後是聖誕節，然後就是除夕與過新年，對於華人，除了西洋新年，緊接又是華人新年。當然，對於過節總是帶有許多歡樂的氣氛，吃吃喝喝、各種派對當然無可避免，還外帶要一番採購才感到滿足，當節日過後，看著直線上升的體重，想盡辦法節食、運動減肥，同時，看著在沖昏頭的氣氛下買的一大堆的東西所收到的帳單，在後悔中，隨著大夥加入退貨朝，然而，我們試想，這難道就是過節本身的原意？這也聯想到到尼希米記8:13-18有關於「住棚節」的記載。

這是當猶太人被擄歸回之後，第一次在耶路撒冷聖城所守的第一個住棚節，雖然在摩西的年代會在這個為期七日的聖會中教導會眾律法書，所羅門王曾在住棚節奉獻耶路撒冷聖殿，但自從約書亞帶以色列人進入迦南地開始定居的生活之後，就沒有再守過這個專為定居後所設立的節期。為什麼這麼說？住棚節顧名思義就是住在帳棚裡，但在城市生活中特別要住上七天露營的帳棚，想必這帳棚有其特別的意義。原來神要以色列人透過以住帳棚來體驗，神曾經在他們的先祖身上，帶領出埃及，並歷經四十年在曠野生活時，如何的供應與保護，同時透過教導學習律法，來提醒神給予他們律法來使他們行在神的旨意當中。縱然這個節期也連帶秋收，帶著感恩與歡慶，但同時也有其嚴肅的一面，這就是過個節期的主要目的。只是當他們進入到迦南之後，卻把這些過節的吩咐拋諸腦後，以致犯罪、偏行己路，與神漸行漸遠，最終導致亡國家破。其實面對今日的處境也是相同，每一個節期都有其所指向特定的歷史事件，透過記念來使他的意義重新對現今處境產生影響。但如果我們的慶祝與原始目的脫勾，只是為著放假、歡樂、狂歡而過節，那不也是走向世俗化下場，最後只剩下被商業、潮流牽著跑而已。但願我們在每一個節期歡慶之前，先回歸記念節期的原意，相信會讓我們如何面對現今生活處境帶來出人意料的效應。

 

「從擄到之地歸回的全會眾就搭棚，住在棚裏。從嫩的兒子約書亞的時候直到這日，以色列人沒有這樣行。於是眾人大大喜樂。」--尼希米記8:17

 

主恩滿溢

同工末肢

劉牧師  敬上

 

「早知道」的神

親愛的弟兄姊妹平安

好一陣子沒有在心靈小語和大家聊聊了，由于過去一個多月以來非常忙碌的外出行程，要不是出國領會，就是退修會亦或是一些會議，總是分不開身。今天終於有一個比較安靜的週末，可以和大家在空中聊聊。我們華人有一句話說，千金難買早知道，所以常常遇到一些事情的時候，我們總是會說：「早知道會是這樣，我就如何如...」是的，對於我們受限於時間與空間的人類來說，我們總是會有「早知道會這樣」的無奈，但是對於我們神來說，他卻是「早知道」的神，因為在他來說沒有時間的限制。不但神是「早知道」，而且對於屬他的兒女還可以經歷那一位「早知道」的神。就拿前幾週到巴拿馬領聚會的經歷為例子，當一下飛機，就感受到那很久沒有經歷過的超級濕、熱的天氣，當入住下榻的旅館時，發現裡頭沒有茶杯、咖啡機或微波爐，當時覺得應該沒有什麼關係，但到了隔天發現早餐只有咖啡沒有熱茶，對於會對咖啡過敏的我來說，總是有這麼個不方便，為了櫃臺看看有沒有熱水，至少可以泡自己帶去的茶包，但所得到的回答是他們也沒有熱水供應。於是只好就拿冷水泡茶充數。怎知主日講道後隔天，發現自己的身體開始產生不舒服，不但鼻子塞住、流鼻水，頭也漲，身體肌肉開始出現不適，由於接下來還要領培靈會以及之後的分享講道，所以除了婉拒不必要的行程安排之外，只能禱告求主憐憫。

怎知，到了中午，突然接到旅館櫃臺的電話，說要保養房間冷氣，所以需要為我換房間，當進入新房間的時候，眼前一幕，真的要感謝讚美主，裡頭有玻璃水杯、有微波爐，正好就是當時所需。所以在最難過的下午與晚上，就能夠不斷透過微波爐加熱熱水來度過，經過一夜折騰之後，身體症狀終於比較緩解，也沒有影響到原先安排的所有服事與行程。

這也讓我想到主耶穌在馬太福音6:7-13的教導，很多的時候，我們的禱告總是環繞在我們的需要上不斷打轉，總覺得神不知道我們現在所遭遇、所欠缺的是什麼，有時還覺得講了一次神不一定聽見或是不明白，所以要多講幾遍，甚至還要不斷同樣的說，迫使神按我們所想的有所行動才行。然而，主耶穌卻告訴我們，這樣驅使神的方法，是外邦人的方法，因為他們並不認識神，不曉得神本身就是一位全知的神，當我們還沒有說出我們的需要，他就已經知道，他也會有所行動，因為他是「早知道」的神，因此，主耶穌反倒教導我們的禱告，就是完全尊榮神，並期待看見神的能力與國度按著他的旨意彰顯出來，為著神給予我們生活的供應感恩，並祈求讓我們能行走在合神心意的道路上，換句話說就是以神為中心的禱告，這的確和環繞以自我為中心的禱告有極大的差別。然而，這也是我們經歷「早知道」的神的一個途徑，在馬太福音6:33主耶穌以這樣說：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」，但願讓我們操練按著神的心意，為尋求神的旨意與他的國度、公義實現不斷禱告，與此同時，向主呈獻並經歷有關於我們自己的需要上，我們的神是「早知道」的信心。

 

「你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」--馬太福音6:8

 

主恩滿溢

同工末肢

劉牧師  敬上

 

庇護城

親愛的弟兄姊妹平安

在美國由於不同意一些法令的執行，於是有些地方就設立所謂「庇護城」，甚至還擴大範疇有庇護州，意思就是當有人觸犯了某些法令，這些庇護的地方可以為他們提供保護，不需要執行所犯之法的處罰。例如好像有非法移民的庇護、非法墮胎的庇護、甚至還有非法濫用毒品的庇護...等等，或許這對某些人來說，似乎是非常仁慈，但卻對某些人來說，這是一種是非扭曲，助長罪惡，不知我們又是如何看？然而，其實這「庇護城」的概念，似乎源自於聖經，在民數記35章首次提到，然後在約書亞記20章，當以色列人進入迦南開始定居生活，又重點重申一次。

在約書亞記20:1-6, 9中，所謂犯法就需要就法，這是法律被制訂時所賦予的規則，也是由於有這個規則，消極方面，可讓加害者附上受罰代價，以致可以維護公義與公平，積極方面，因著其震攝力，使得社會能夠有安定與秩序的保障。而有關生命的法令，更是最為極致與嚴肅，所謂殺人償命，這可以說是古今中外，無論是哪一種文化與民族都有的共通法則，在聖經裡同樣看重這個生命法則，為殺人付上生命的代價是沒有二話。然而，在實際處境中，卻存在不是所有的情況都是非黑及白的情況，那怕是殺人，還是有特殊例外的情況，例如是非蓄意謀殺，亦或是不小心誤殺的情況，可以逃到庇護城，免得還沒能夠為自己辯護之時，就被處以極刑，這並非否定這個生命法則抑或是合理化犯罪，而是留有一個緩衝的空間與時間，讓自己有辯護的機會，並徵酌合理該付的代價。換句話說，這個庇護城除了恩慈之外，同樣是包含著公平的訴求。然而，反觀我們現今一些興新的庇護政策，似乎走向另一個極端，反倒是為反對而保護，卻忽視了其仍有公平與公義的一面，其最終只有讓原有法則應有的精神喪失，助長違法。的確，仁慈與公義看似相對的兩極，卻在基督裡被調和，主耶穌不也是我們的中保、庇護城，不斷為我們做辯護，甚至用他自己為我們承擔代價，而我們是否為此心存感恩。

 

「2「你吩咐以色列人說：『你們要照我藉摩西所吩咐你們的，為自己設立逃城，3使那無意中誤殺人的，可以逃到那裏。這些要作為你們逃避報血仇者的城。」--約書亞記20:2-3

 

主恩滿溢

同工末肢

劉牧師  敬上

 

當遇上惱人的傢伙

親愛的弟兄姊妹平安

不曉得我們有沒有經歷過這樣的情況，就是當一個團體決定要一起做一些事情，當大家在進行做事的時候，總是會有一些少數，老是在當中要不是跟不上，就是從中唱反調，或時不時就搞一些麻煩？相信我們都有過這樣的經歷，哪怕是在教會中，更常有這樣的令人頭痛的人出現。而遇上這的情況時，我們是如何的面對呢？是把他們趕出去、踢出門？還是以牙還牙的來對付他們？這就讓我想到聖經中當尼希米率眾重建城牆的時候的情況，就拿其中的一段落一起思想，尼希米記6:15-19, 7:4-5a。

當尼希米號召回歸耶路撒冷的猶太人時，同樣也是有這麼一號人，就是他們中間的貴冑，也就是貴族，這些權貴顯然在生活上、在地位上是不錯的，若是以這個重建工作的需要上， 他們的資源原可說是很有幫助，但事實上卻不然，一開始當大家在出力的時候，他們卻不出力，反讓家裡的苦力替他們出力，可以說是一種消極的不合作態度。同時，他們也是當中的既得利益者，而他們的利益很多都是取自於災難財，讓那些本來就已經很窮苦的同胞，無奈下透過借貸最後變成抵押子女為奴僕，成為他們的財產，更形成階級的差距，當大家都非常辛苦要重建又要抵禦外族勢力的時候，他們不出力也就算了，反倒私通外人，從中搞破壞，當大家都出錢的時候，最有錢的卻不奉獻，最後就算是立約要遵守約定時，卻在利益當下，馬上破約，因著私利不顧會

.連累眾人。若換做是我們是尼希米，在團隊中出了這樣的人我們要如何是好？然而從整個尼希米既看到，就算面對外力亦或是像這樣頭痛人物，他都是回到神的面前禱告，求主賜給他剛強，給他力量，看到神要的不單單是外在工作，同時還是對人心的重建，以致可以順服神的旨意，用愛心與耐性一次又一次的引導與勸誡，最終不但完成大工程，更是重整人心。不知您是否正面臨類似的處境？我們得承認，按著我們天然人的性格，這實在不是一件容易的事，求主幫助我們，唯有凡事來到主恩座前求。

 

「城是廣大，其中的民卻稀少，房屋還沒有建造。我的神感動我心，招聚貴冑、官長，和百姓，要照家譜計算。」--尼希米記7:4-5a

主恩滿溢

同工末肢

劉牧師  敬上

 

另類做白工

親愛的弟兄姊妹平安

當生活在一個非常乾燥的地區時，自然就會很少流汗，少流汗就會減少身體代謝以及排毒能力，當然這就需要多做運動讓他流汗之外，另外有一種，就是透過在蒸氣空間，迫使身體發汗來達到目的。前些日子，家裡就買了一個移動式蒸氣帳棚來排汗，但總覺得這個空間實在太小，窩在裡面也不得舒展筋骨，於是就有個奇想，就是把淋浴間的頂上能做一個遮蓋，然後把蒸氣送進來，那不就可以擴大這個空間，順帶還可以邊蒸邊沖水，那不就把自家浴室升級成三溫暖了！但由於頂上並非平整，所以需要找合適的材料並做一些工程，經過一番努力之後終於可以把頂上蓋起來，最後剩下就是在壓克力牆下鑽一個洞讓蒸氣管可以穿進來就可以，而要鑽這個洞還不是一般鑽子就可以，所以又去訂了一個特別的工具，哪知道，當這一鑽的當時，可能太過心急，就在那不到一秒鐘的時間，突然就聽到「擘」一聲，那一整片壓克力版瞬間就碎裂，於是趕緊用膠帶把整片牆內外側都貼起來，避免碎成一地，淋浴間暫時勉強可以撐著用。那時心中突然有一個意識，不但洞沒挖成，還差一點連淋浴間也毀了，真是做了白工。不曉得您是否也有過類似的經驗？說起做白工，意思就是徒勞無功，白忙一場；付出時間、精力，卻沒有成效或利益。然而這就讓我們聯想到在傳道書2:18-24智者也談論到「另類做白工」的篇章。

或許剛讀這段智者論到勞碌一生都是空虛的闡述時，會以為既然勞碌工作是空虛，那乾脆就不要工作好了。其實不然，因為人用智慧、知識以及技能勞碌工作，是構成我們人生的一部份，從神創造世界開始，工作就是賦予人類的使命，因為要治理神所創造的世界，但為何這裡又怎麼說是虛空呢？那是因為人錯認工作成果的本質可以永久擁有，所以想盡辦法來積攢財富，而且越多越好，但卻沒有意識到，在世的人生是有一個限期，人是不可能永恆擁有這屬世界的成果，而這工作成果的最高價值，就是讓勞碌的人得以享受，同時也是對於他勞碌的肯定與慰勞，但如果沒有享受到自己勞碌的成果，那就不是做白工、作再多也是白忙一場，而且就算留給後代，是福是禍誰也不知道，最慘是造成後代不勞而獲的人生，因為他失去能夠享受勞碌得來的福氣。但願我們都能夠真正體認我們這人生是真的很有限，應該努力積攢的不是這帶不進永恆的財物，而是與神連結在一起的恩典，而在我們世上本分的勞碌成果，就好好的享用，下一代自然有下一代要盡的努力、要走的道路，就讓他們自己去經歷。。

 

「22人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著甚麼呢？23因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安。這也是虛空。24人莫強如吃喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於神的手。」--傳道書2:22-24

 

主恩滿溢

同工末肢

劉牧師  敬上

 

化悲憤為力量

親愛的弟兄姊妹平安

不曉得我們有沒有遇過當我們正著手要做一件事，或是正在進行當中，就遇上有人在旁邊潑冷水，說這樣不行，那樣不行，資源這麼少怎麼可能做成？亦或是血淋淋的老是挑軟肋或是瘡疤打擊？相信當我們遇上這樣的情況的時候，要不是火冒三丈，就是真的被打到趴下，灰心喪志，相信這是我們很常見到的情況，尤其，這如果是發生在一個團體當中，那負面性低氣壓的感染力，可是不容忽視，然而，除了這兩個反應，難道沒有第三個出路？這就讓我們想起，記載在聖經尼希米記4:1-6中，尼希米帶領以色列人重修城牆時的遭遇。

其實，這段參巴拉對尼希米所帶領的修牆團隊的言語譏笑，可以說是非常惡質並有攻擊性的，不但帶有怒氣，而且是非常腦恨，說他們暨軟弱、不自量力、想一步登天、要把麻雀變鳳凰、甚至他們所做的最終是不堪一擊，連一隻狐狸的重量都撐不住。其實這些惡言並非全部都是捏造，而是將他們已有弱點、傷疤無限擴大，的確，他們因為亡國、家園城牆被毀，他們是歷經了無助、軟弱與傷痛，他們被外族統治，又是要有怎樣的力量自保？更何況那些被燒毀的城牆、廢土堆就在眼前，更是標明他們的失敗記號，這種的言語酸言酸語可以說是最為毒辣。然而，當尼希米聽到這些攻擊的言語時，他並沒任由這些話所產生的憤怒血氣亦或是自我打擊的負面情緒在群眾中擴散，反而即時帶領他們把眼光朝向他們所要服事的上主，讓神來為他們作主，他們知道這是神的旨意他必會負責，於是就激發起他們更加團結一致，把城牆都接連起來。或許在我們的實際生活中，甚至在我們服事當中，不一定有這麼惡劣的言語攻擊，但是那些半看笑話、或消極潑冷水的話倒是不斷，特別專從我們弱點或是過去創傷入手的更是同出一轍，而我們是如何面對？但願讓我們轉眼仰望主，若真是忠言，那我們就虛心靠主改進，若是打擊，就倚靠主化悲憤為力量，憑信心向前。

 

「這樣，我們修造城牆，城牆就都連絡，高至一半，因為百姓專心做工。」--希米記4:6

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抓住神心意的喊價禱告

親愛的弟兄姊妹平安

當我們帶短宣隊出去服事時，到了要離開的前一天，通常我們都會安排隊員到比較有文化特色或是可以買到當地特產的商店，讓隊員們去買一些紀念品回去，可以送給為他們禱告的弟兄姊妹、親朋好友，亦或是自己做紀念，記得有一回有一個隊員看到一個很有特色的風鈴，正要去結帳的時候，另一個隊員就馬上拉住他，叫他等一下，於是就找另一位姊妹，並且告訴他，若要買就要找這位姊妹來幫忙，當時我也搞不清楚怎麼回事，後來當這位姊妹來時，我馬上就見識到，討價還價的真本事，這一來一往，差不多都快要喊到半價了，但最後仍舊成交。由於我本身是很不好意思討價還價，一般上都是說什麼價就用什麼價買，當時看到喊價喊到這麼低的時候，心中還覺得會不會讓人賠本了，但後來，那位負責喊價的姊妹說，這大可放心，雖然喊到這麼低價，但仍舊還是有賺，若是賠本，根本不會成交，其實，他們心中都有一個可接受的價錢，就等你來喊價，就怕你不喊，而這種購物趣味，就在於這一來一往之間，看看彼此的功力程度，能不能喊到心中價位。從這個經驗，就想到其實我們和神之間的關係，也有類似這樣的禱告關係，如同在創世記18:20-33亞伯拉罕跟神之間喊價式的禱告。

當神來訪亞伯拉罕的時候，亞伯拉罕不但留宿他們，而且還以上賓款待，而神和亞伯拉罕之間如同朋友一般，這從神在v.17說的那一句話：「我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？」就可以感受得到。於是神就告訴他這次他來的目的，就是要來查核對所多瑪和蛾摩拉城被控訴的情況是否屬實，若是，就要進行毀滅，若不是，當然要還給一個清白。當亞伯拉罕一聽到這個消息，他心中馬上就意識到他的姪子羅得一家就是住在那個城裡，而且他心中肯定知道，這兩座城糟糕的程度。為了羅得，他立馬就向神求情說，若是城中有五十個義人，難道不顧惜這五十人而要毀滅全城嗎？神說，若有五十人，他就不會毀滅，但亞伯拉罕一定知道根本沒有五十人，於是又再請求若是四十五個義人呢？神也答應，亞伯拉罕又繼續問，就這樣幾個回合，一直問到十個人，神仍舊答應他，於是神就轉身前去。從這個請求中，就如同我們的禱告一樣，當中神會如此答應，那是因為亞伯拉罕的請求並非妄求，他的祈求是建立在一個根基上，就是神不會違反他自己憐憫與公義的屬性，這是他對神有正確的認識，並且他瞭解神的心意。而我們對神的禱告又是如何？很多時候，要不是不敢請求，就是胡亂妄求，這總歸一句，就是與神的關係不熟，對神認識不夠。其實神很願意在禱告中和我們親近與互動，其中最為關鍵，就是能夠按著神的心意，大膽尋求，我們就能夠經歷到神是真實垂聽禱告。

 

「23亞伯拉罕近前來，說：『無論善惡，你都要剿滅嗎？24假若那城裏有五十個義人，你還剿滅那地方嗎？不為城裏這這五十個義人饒恕其中的人嗎？25將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主豈不行公義嗎？』」--創世記18:23-25

 

 

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重新對焦

親愛的弟兄姊妹平安

昨天晚上原本有一個約定好的線上會議，下午要從辦公室回家之前，還看了一下行事曆，曉得待會有一個會要開，而在回家路上，突然想到要去一個商店找一個物件，逛完了店買了東西之後回到家，跟家人弄晚餐，之後吃完晚餐還準備要出去散步一下，出門前拿起手機看到有一封電子郵件，裡面寫著：「我們都在線上等你上來。」這時候突然驚覺我是有一個會議，而這個訊息是會議開始後十多分鐘發的，而我看到的時候，已經過了半個小時，當我趕緊嘗試上線的時候，大家都下線了！最後只好很不好意思的說聲道歉，另約時間。不曉得我們是否也有同樣類似的經驗，在忙碌當中落東落西，亦或是明明知道有個事，但偏偏就在那一刻忘得一乾二淨？其實，事情多不見得會讓人失去條理，而是內心浮躁，就會產生問題。這就想到在路加福音10:38-42主耶穌到馬大、馬利亞家作客時所發生的事。

當時馬大忙著許多的事情要來接待耶穌，其實接待、服事主本身是沒有問題，或許耶穌在馬大心目中的位置是非常特殊，因此，她希望能夠以上好的服事讓耶穌感受到賓至如歸，然而，不知怎麼著，一件件事情堆砌起來，就使她原先的焦點從要服事主上面轉移到這許多的工作上，不但心煩意亂，當他不經意將眼光瞥見在一旁坐在耶穌跟前聽講道的馬利亞，再回看自己這個忙到不行的模樣，瞬間意念的比較，觸發了心中的不平衡、不滿與怒火，於是表面上是請求耶穌吩咐馬利亞來幫他，其實裡面的含意卻是責怪耶穌為何容讓馬利亞可以這麼清閒的在那裡。然而主耶穌卻提醒馬大，到底是什麼讓你這麼操心忙碌？失去內心的平靜？使你失去服事的初衷？那是因為焦點已經從耶穌身上轉到事情、轉到與其他人的比較上面。馬利亞那上好的福份，不單單是專注在神的話語，更是注目在耶穌身上。其實在我們的生活中，為事情、服事忙碌是難免，但是我們可以不用變成心煩意亂、失去條理，只要知道必須為我們自己保留一個時間，重新把焦點調回到主耶穌身上，單單靜候在主前聆聽他的聲音，讓他的在我們內在生命中重整，那這些事情就不會奪去我們所領受的福份。

 

「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」--路加福音10:41-42

 

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善終的祈願

親愛的弟兄姊妹平安

最近因為有許多認識的弟兄姊妹因為身體軟弱，所以在一些群聊或是個人短訊中，都會留下禱告圖標之外，同時也會加上幾句禱告的祝願，不但是希望求主能醫治，同時也是祈求主，讓他們雖是面對軟弱，卻不失去倚靠主的信心。相信我們很多人也會有對朋友的祈願，有些是他們正面臨的需要亦或是挑戰，希望能夠順利解決，也有些好像是一般性的祈願，好像在聖誕卡上亦或是新年卡上的身體健康、萬事如意之類的，當然對於基督徒來說，我們還有比較基督化的，就是有主同在，凡事興盛、靠主得力、出入平安..等等。不知道，我們平常都會用怎樣的祈願？希望是真是出於真誠，而不要是那一種客套式的。說到祈願，就聯想到歌羅西書一9-12中，保羅對歌羅西教會弟兄姊妹的禱告祈願。

這是當保羅收到有關歌羅西教會弟兄姊妹在主裡的信心、對弟兄姊妹的愛心以及有那屬天盼望的近況消息之後，打從內心裡對這一群弟兄姊妹能對福音真理有這般正面回應後的感恩，不但感恩，更是為著他們沒有間斷的為他們向神祈願禱告，而保羅的祈願是什麼？是諸事順利、無病無災、升官發財？這些屬世的願望都不是保羅所關注的，那保羅所關注的是什麼？他從三個方面來祈求，首先，就是祈願他們能在屬靈的智慧以及在理性的悟性上更多明白神的旨意，換句話說，就是對神話語與真理的學習是要不斷的進深，不但這樣，還要透過聖靈的引導來明白，無論在生活中的哪一個處境，神的話語對他們生命的引導是什麼。有了引導，接下來就是如何實踐在生活當中，所以第二個祈願就是能有與他們信仰所得的恩典中有相稱的生活見證，不是一個只會說卻活的很表面或是真實生活顯不出內在信仰的假冒為善，而是能真實在生活中顯出所信，對得起那位拯救我們犧牲自己生命的主。而要達到這個地步，很多的時候不是在人前的自己，而是在人後的自己是否仍舊忠實對主信靠的生活。說真的，座落在現實墮落的大環境中，有真生命的人生，一定不會順遂，若是順遂那就是隨波逐流，與世界共舞，因此，第三個祈願，就是能夠在百般的挑戰、逆境之中，那怕是來自環境還是他人，凡事要寬容、忍耐，而且還是要保持有喜樂的態度，而這個若要靠我們自己的人性是根本不可能，而是要懂得倚靠主的大能大力，那就無非要懂得交託與放手。這三個祈願，最終要達到的，就是要能夠在這條在世成聖道路上有善終，也就是有資有格的進入到眾聖徒的行列，享受永恆大光的基業。的確，在到處聽聞晚節不保的今日，到底要如何能夠走到最後？但願保羅這三個祈願，同樣也是我們自己的祈願。

 

「9因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住地禱告祈求，願你們...12又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。」--歌羅西書一9-12

 

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守住真自由

親愛的弟兄姊妹平安

美國人帕特里克·亨利一七七五年三月二十三日於殖民地弗吉尼亞州議會演講中的最後一句：「不自由，毋寧死」，這在一個奴役世代中，點出了對自由的嚮往與可貴，他被譽為"弗吉尼亞之父"，更是美國著名的《獨立宣言》的主要執筆者之一，更是奠定美國今日自由價值的先輩之一。而在我青少年時候，非常盛行的流行歌「只要我喜歡，有什麼不可以！」，表面上似乎看起來也是對於自由的呼應，甚至是一個落實行動的方向，而這個思潮不斷發酵至今，可以說是在現代的社會中大放異彩，然而，一個以自我個人的喜歡、快樂為絕對導向的自由，是否真的就是真正的自由？聖經在加拉太書5: 1,13-25，保羅就對這個議題提出了回應。

保羅說，到底什麼是真的自由？就是能夠在被奴役的軛中被釋放，不再受到奴役所控制，就是真的自由，而主耶穌基督在十字架上為我們的救贖，就是真正將我們從罪、從靠外在律法約束中釋放，得著真正的自由。這是我們的光景，雖然我們不再受到被攔阻的自由，但是我們卻要小心、謹慎，要站穩在這個自由的地位上，免得又落入軛的控制之中。然而，為何會從自由中又落入被轄制？那是因為讓自己處在一個假自由的處境，所謂的假自由，就是順著肉體、私慾個人的喜好行事，把他視為自由的絕對，但卻忽略了，我們雖然蒙恩，但仍舊還身在一個還沒經過真正死亡，並且有私慾、軟弱、敗壞傾向的肉體中，而當我們以自我喜好的取向來行使我們的自由，我們的自由很快就會把我們帶入再次被奴役的轄制之中。不可否認，賭博那種投機勝利是會帶來興奮，毒品也能夠一時帶來那種飄飄欲仙、無憂無慮的快感，婚外性愛也會帶來情感的激情，然而，在這之後是什麼？卻是讓我們失去真正自由、萬劫不復的控制。除非，將我們的自我、肉體的私慾同釘在十字架上，順服在聖靈的帶領，追求聖靈果子的生命素質，肢體間彼此守望、相愛服事，才得以能夠守住我們這真自由。真自由並非是為所欲為，求主讓我們珍惜並幫助我們能夠在真自由中站立得穩。

 

「基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。」--加拉太書5: 1

 

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何處是安穩之處

親愛的弟兄姊妹平安

當我們搬進現在住的地方不久，到了春夏之時，就發現無論是在前面客廳亦或是樓上靠近後面的臥房，都會聽到清脆的鳥叫聲，留心觀察一下，原來有小鳥在我們前廊的頂樑柱上以及二樓屋頂邊緣築巢，然後不久，這鳥叫聲就從一兩隻的聲音，變成越來越多，原來他們在所築的巢中，孕育許多雛鳥。於是心想，為何小鳥喜歡在那個地方築巢？經過觀察，那些地方都有一個比較隱密、安穩又不會被打攪的凹槽或是小洞，除了可以防風雨以及日曬，同時也可以讓雛鳥有一個安全的環境。這就讓我們想起在詩篇84篇，詩人同樣用小鳥尋找能安置雛鳥築巢的地方，來形容對聖殿，也就是神同在的嚮往。

詩人在這首詩歌中用許多方式來形容神的居所有多麼美好，例如可愛、有福的、住一日勝過別處住千日、那怕是門檻都好過惡人的帳棚...等等，而最為生動的，就是用小鳥選擇在祭壇旁找到安身、安家之處，那是表示在神的聖殿中，是給予最安定與放心的地方，就如同家一樣，在外頭總不比在家裡輕鬆，那是可以安穩睡覺、可以重新恢復精神體力，甚至是可以有包容、安慰與隱藏的地方，所以，詩人說在聖殿中，是可以經歷到從乾旱的山谷，轉化變成泉源之地，更有秋雨使得原本是乾旱死寂、毫無盼望之處，成為到處都有孕育生機的水池。只因為住在聖殿中我們的神，是一位看顧我們、願意成為我們倚靠盾牌的保護，並且他願意毫不保留地將所有的好處留給我們。或許我們現在如同行走在乾旱之地，正受到這世界、環境各樣的壓榨，然而我們是否有同樣要進入並常住在神殿中的嚮往？這個殿不是一個建築物，而是神的同在，有神的同在，就是神居住的殿，讓我們安靜等候神，進入到與他同在的內室，經歷重新得力的真正安息。

 

「3萬軍之耶和華－我的王，我的神啊，在你祭壇那裏，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩。4如此住在你殿中的便為有福！他們仍要讚美你。」--詩篇84:3-4

 

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