親愛的弟兄姊妹平安
在美國由於不同意一些法令的執行，於是有些地方就設立所謂「庇護城」，甚至還擴大範疇有庇護州，意思就是當有人觸犯了某些法令，這些庇護的地方可以為他們提供保護，不需要執行所犯之法的處罰。例如好像有非法移民的庇護、非法墮胎的庇護、甚至還有非法濫用毒品的庇護...等等，或許這對某些人來說，似乎是非常仁慈，但卻對某些人來說，這是一種是非扭曲，助長罪惡，不知我們又是如何看？然而，其實這「庇護城」的概念，似乎源自於聖經，在民數記35章首次提到，然後在約書亞記20章，當以色列人進入迦南開始定居生活，又重點重申一次。
在約書亞記20:1-6, 9中，所謂犯法就需要就法，這是法律被制訂時所賦予的規則，也是由於有這個規則，消極方面，可讓加害者附上受罰代價，以致可以維護公義與公平，積極方面，因著其震攝力，使得社會能夠有安定與秩序的保障。而有關生命的法令，更是最為極致與嚴肅，所謂殺人償命，這可以說是古今中外，無論是哪一種文化與民族都有的共通法則，在聖經裡同樣看重這個生命法則，為殺人付上生命的代價是沒有二話。然而，在實際處境中，卻存在不是所有的情況都是非黑及白的情況，那怕是殺人，還是有特殊例外的情況，例如是非蓄意謀殺，亦或是不小心誤殺的情況，可以逃到庇護城，免得還沒能夠為自己辯護之時，就被處以極刑，這並非否定這個生命法則抑或是合理化犯罪，而是留有一個緩衝的空間與時間，讓自己有辯護的機會，並徵酌合理該付的代價。換句話說，這個庇護城除了恩慈之外，同樣是包含著公平的訴求。然而，反觀我們現今一些興新的庇護政策，似乎走向另一個極端，反倒是為反對而保護，卻忽視了其仍有公平與公義的一面，其最終只有讓原有法則應有的精神喪失，助長違法。的確，仁慈與公義看似相對的兩極，卻在基督裡被調和，主耶穌不也是我們的中保、庇護城，不斷為我們做辯護，甚至用他自己為我們承擔代價，而我們是否為此心存感恩。
「2「你吩咐以色列人說：『你們要照我藉摩西所吩咐你們的，為自己設立逃城，3使那無意中誤殺人的，可以逃到那裏。這些要作為你們逃避報血仇者的城。」--約書亞記20:2-3
主恩滿溢
同工末肢
劉牧師 敬上
