真正的判斷？

親愛的弟兄姊妹平安

昨天傍晚突然收到家裡第二兒子打電話來求救，說他開車子到同學家，但車子在路上輪胎扁掉了，這是在這幾年來第二趟了，當聽到這電話，除了問他也沒有安全之外，接著就問，是怎樣扁掉？是被釘子刺破消氣？還是整個爆掉？他說他怎麼會知道為什麼輪胎會破掉，於是叫他拍個照片，發現是整個輪胎破掉了，口中馬上就溜出，怎麼搞的，又把輪胎弄扁了，這車子輪胎不久前才剛換過兩個，總不會把新輪胎弄壞了吧！等到實地去看之後，再仔細去問，兒子才不好意思說，他只是輪胎不小心擦過人行道的邊緣（Curb）！但我看前後輪摩擦的痕跡，我想可能不是輕輕的。而在這詢問過程中，發現其實無論是雙方，對於真相的認知都並非完全準確，同時在描述的時候，還總是會帶有許多的臆測或是防衛式的理解，然而要如何有能真正的判斷？這就想到聖經以賽亞書11:1-10對於擁有全備神的靈的彌賽亞判斷能力的描述。

當以賽亞先知預言將來那一位從耶西的後裔而出最終偉大救主彌賽亞所來的國度統治的景況，是一個沒有紛爭、沒有恐懼，人與人、人與萬物及萬物之間都能夠放心相處，尤其透過最為軟弱的孩子與最有劇毒危險的虺蛇開心玩耍一片的畫面，表達出這國度和平的光景，而要達到這樣的平和，無非從中需要有大家都能心服的公正判斷，首先，是不憑眼見，也就是不光看外表、表象，往往我們常常會被第一眼的印象主導著我們的判斷；其次，是不憑片面之詞，常常我們會以自我防護來陳述事情而導致許多失真、虛假的情況；最後，是在公義和憐恤之下追究內情，這更是不容易，然而這位彌賽亞因擁有智慧、聰明、謀略、能力、知識與敬畏的全備神的靈所充滿，所以有此資格，我們也期待這和平的國度儘快到來。然而，在現今這世代，我們仍可以常為那些坐在這個判斷位份的人禱告，求主公義判斷的靈從中引導，好叫困苦、貧窮人，在這世代仍能得著憐恤。

 

「他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人。」--以賽亞書11:3-4a

 

上主恩祐

 

同工末肢

劉牧師  敬上

 

和平的國度

親愛的弟兄姊妹平安

從二月份俄烏戰爭開打至今，整年都快要過去，但戰事仍舊看似沒有盡頭的進行，不但這樣，還帶動整個世界局勢危機不斷升溫，其實回看過去的年日，這個世界始終沒有平靜過，國與國之間、民族與民族之間，矛盾從未解開，只有仇恨越結越深。這不禁讓人懷疑，這個世界是否有真正和平到來的可能？聖經以賽亞書2:1-5就預言將來，也就是在末後的日子，將會有一個這樣和平的國度實現，也就是彌賽亞國度。

以賽亞這個預言在那個日子，萬國都要回歸朝向有耶和華聖殿矗立的聖山，當時各國原本用來當作殺戮的刀劍、武器，都重新打造成生產工具，由於不再需要相互攻擊，學習如何打戰與攻略就不再需要。然而，之所以能夠有這樣的和平相處，其中取決於幾個重要的因素，首先，就是大家願意降服在神的權柄底下，也就是不再以自我為中心，當萬國願意登神的山，朝向神的聖殿，就是一種願意神為中心的態度；其次，就是願意讓神的話語成為指引，這也是神的聖殿最重要的功能，就是神話語的出口，因為神的話語帶有創造的能力，更有醫治、撫平以及轉化的大能，因此，神的話語所帶出來的方向與引導是能帶出建設性並且沒有差錯。第三，就是願意遵行神的道路，不單單聽與認可，更是付諸行動，那怕這會帶來對自我的約束或限制；最後，放眼這個世代，很多紛爭都是由於口服心不服所帶來的反動，但這裡彌賽亞的國度就是願意臣服神公平的事非斷定。雖然這是在末後必然會發生的美景，但我們同樣也求神讓這個和平也能出現在我們的世代，然而，我們不需要說到那麼長遠，其實就讓我們從自身做起，以神的殿為中心，願意領受、遵行神的話語，並讓神的話語成為我們行事為人的判斷，從中來經歷行走在神光中的彌賽亞國度。

 

「必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。」--以賽亞書2:2-4a

 

上主恩祐

 

同工末肢

劉牧師  敬上

 

定睛看神的作為

親愛的弟兄姊妹平安

前幾天財務同工突然又驚又怕的來告訴我，我們有一個不曾領錢也沒有支票的銀行帳戶被人盜領800美元，當他和銀行通電話尋問到底是誰領了這錢？銀行還說是這位同工的名字，這還得了，於是我們決定去銀行了解情況，在去之前，我們就先禱告，求主在當中作主。相信我們常常也會這樣，無論是突如其來的患難亦或是意外的時候，第一時間就是慌亂，不知該如何是好。然而，除了急成熱鍋上的螞蟻，我們可以有其他面對的選擇嗎？這就聯想到詩篇46，詩人在面對如同波濤洶湧的患難來之時，他是如何面對的心境。

這裡詩人描述擺在他面前的是猶如群山走山、崩塌、海浪怒吼可怕的眾多攻擊，刀劍齊向眼前而來，而詩人卻不恐懼，他不害怕的理由，就在於神，因為神是我們的擋箭牌、是有力量的隨時幫助，神的同在帶給我們安定，套句華人所說的就算天塌下來，還有神頂著，不但這樣，按著神的時候，還有勝過外在改變的作為，他要為我們出征並止息這些攻擊的戰爭，最終讓神的名被高舉尊崇。而在當中，我們要做什麼呢？就是放下被慌亂蒙蔽眼睛的心，停止用我們自己血氣的方法，睜大眼睛來觀看神的作為，看神如何工作。

回到先前說的，當我們到了銀行調出有關資料的時候，對照來看，這簽名筆跡不對、甚至連名字聲音靠近，但拼字錯誤，核對身份證之後，確認是有人盜領，過了幾天也查到是在外州的一個分行盜領。所以感謝主，辦理報案與申訴的程序之後，銀行也會賠償損失。

其實將自己放下來是很不容易的，除非我們在信仰生活中確信並經歷那一位會為我們出頭的神，求主讓我們常常操練這信心的功課，每當面對患難之時，不是口裡說「完了！」，而是定睛要看神要在當中做什麼事。而當我們不斷去經歷到神的作為的時候，下次患難再來，我們也可以更快大聲宣告，有神在旁，沒什麼好怕的。

 

「你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」--詩篇46:10

 

上主恩祐

 

同工末肢

劉牧師  敬上

 

沒有聖俗二分的生活

親愛的弟兄姊妹平安

有很多人對基督徒有一個普遍的印象，就是所謂基督徒就是星期日要上教堂。當有機會到中美洲去短宣，探訪一些華人商店，和他們分享的福音的時候，他們都覺得很好也認同，但是一問到他們要不要相信耶穌的時候，他們卻又猶豫了，深問箇中原因，就是因為他們禮拜天都要開店做生意，所以沒有時間上教堂。這背後的前設，就是禮拜天上教堂是基督徒的義務。別說是非基督徒，其實對於許多基督徒來說，有許多存有類似的觀念，當然不是星期天要上教堂的義務，而是基督教的神聖信仰是在主日的教堂中，那是屬於神的範圍，其他的時間，無論事工作、家庭、或休閒，都是屬於世俗，屬於自己的範疇。然而，從利未記21:1-3, 41-45一段分地的記載，可以讓我們對聖俗有一個不同的視野。

當以色列人正式進入迦南地之後，接下來就是要進行畫出不同支派所屬的土地，而在這十二個支派中，唯獨利未人沒有專屬的土地，因為他們是被分別出來，同時也是代表其他所有支派歸屬於耶和華，執行有關信仰禮儀的執行以及律法的教導，是以色列人屬靈的關顧，更可以說是屬神的象徵。雖然利未人沒有專屬的土地，但他們仍需要居住以及生活的需要，這一切就要從其他支派來負責供給。而當所有地界劃分結束後，接下來就是分配利未人可以居住的城邑與放牧的地方，從中可以發現，分給利未人的城，並非集中在一個地方，好像集中在會幕周圍，而是每個支派都拿出部分的城邑與郊野，讓利未人住在所有支派當中，這除了表達剛剛所說所有支派需要承擔的責任之外，從另一個視角，就是屬神的利未人都深入參與並影響在他們生活當中，成為他們牧養的關顧。因此從這個角度類比對照我們今日生活也是如此，若是以整個迦南地就是我們領域，教會的信仰生活或稱為我們的會幕、靈性中心，但在我們其餘的生活層面，同樣也必須讓屬神的領域進駐在當中，換言之，對於基督徒來說沒有聖俗二分的生活，但願在我們生活領域都能有屬神影響力的參與，而都是全然成聖。

 

「於是以色列人照耶和華所吩咐的，從自己的地業中，將以下所記的城邑和城邑的郊野給了利未人。」--約書亞記21:3

 

上主恩祐

 

同工末肢

劉牧師  敬上

 

別被假消息帶風向

親愛的弟兄姊妹平安

當網路越來越發達、社交媒體越來越活躍的時候，我們會發現自媒體也如雨後春筍般的遍地開花，然而，就在同時，我們也會發現各式各樣的虛假、詐騙的消息同樣滿天飛，有的是危言聳聽，有些繪聲繪影煞似有那麼一回事，從這些眾多的「據說..」，甚至我們都可能被搞糊塗了，到底什麼才是真的。然而，這不也是這個末世時代的必然現象？

如同帖撒羅尼迦後書2:1-5, 13-17，保羅這裡說在末世時，將會有許多的謠言、虛謊與迷惑人的言論出現，尤其是有關於基督的再來這個主題，更是如此，要不是告知主在何時何日會來，就是冒基督已來之名來妖言惑眾，而這一些都是要把我們從得救的地位上拉走。如果我們好好看，其實這些假消息都不會很單純憑空出現，而都是有當時許多處境做為溫床，尤其是在大環境諸多動盪、各種危機似乎蓄勢待發之際，最容易讓這些假消息有了市場，因為當人心面對恐慌、懼怕的時候，最容易被這些風向帶著跑，所以保羅說，要如何才能不被迷惑，就是要回歸到我們是否穩穩立定在不變的根基上，也就是聖經神的話語，從認識到領受，從領受到持守、從持守到在言行中活出屬神的美善。環顧危機四伏、到處動盪的現今，求主幫助我們，在於主的話語中，確信我們所持守，力求活出有生命的信仰生活，隨時預備自己，那些假消息颳再大的風，對我們一點也沒輒，更不需要患得患失，那怕主耶穌今天就再來，我們都可以欣然迎接。

 

「所以，弟兄們，你們要站立得穩，凡所領受的教導，無論是我們口傳的，是信上寫的，都要堅守。」--帖撒羅尼迦後書 2:15

 

上主恩祐

 

同工末肢

劉牧師  敬上

 

為他人請求

親愛的弟兄姊妹平安

華人有一句話這樣說：「人不為己，天誅地滅。」有時我們覺得這太自私，但是如果我們好好的想一想，其實我們的生活有形無形都會流露出這樣的寫照，好像有什麼條例或是規定出來的時候，首先就會先看看自己有沒有權利受損，和人談事情的時候，先考量自己有多少好處，甚至當我們好好留心觀察我們自己的禱告，不也是佔絕大部分都圍繞在自己的需要上。當然，為著自己著想並非錯事，但若能放下自己而優先考慮到他人，豈不是更讓人欽佩。這就讓我們聯想到聖經出埃及記32:7-14摩西向神的一篇偉大請求。

這個請求，是因為當時摩西上西乃山要領受神為要建立屬於他子民以色列人所頒佈的十誡，當時神的榮光加上煙雲密佈遮蓋山上，經歷了一段時間後，百姓等不及摩西下來，於是仿照異教鑄造金牛犢，設立一個看得見的領導來取代摩西為耶和華代言，以致大大褻瀆了神，那時神就向摩西說，乾脆全部放棄並毀滅這群人，就讓摩西的家族成為大族來取代他們。說句良心話，要摩西接受神這樣的安排，其實一點也不為過，其實當摩西帶領以色列人出埃及至今，雖然時日並非很久，但已經多般領教過這群人的冥頑不靈，總是以抱怨、怪責、需求不滿來應對他們所面對每一個生活處境，要帶領他們實在是一件苦差事。但摩西卻不是一個只為自己的人，反寧可犧牲自己家族可以出頭的機會以及放棄不用再擔負這吃力不討好的責任，為著這他們用各樣情理向主請求，而這樣的請求，神看為美，為摩西成就。其實我們不也應該是如此，或許看到現今許多被逆神與不法的事情，我們是很容易求主乾脆一把火把他們全消滅，似乎也逞心中義怒之快，但我們是否也能夠像摩西一樣，為著這些人走向滅亡的靈魂不斷向主請求，求主再給予能夠有迴轉的機會？

 

「求你轉意，不發你的烈怒，後悔，不降禍與你的百姓。」--出埃及記32:12b

 

上主恩祐

 

同工末肢

劉牧師  敬上

 

回歸節期原意

親愛的弟兄姊妹平安

住在北美，到了十一月除了接近一年的尾聲之外，就是進入過節的季節，先是感恩節，後是聖誕節，然後就是除夕與過新年，對於華人，除了西洋新年，緊接又是華人新年。當然，對於過節總是帶有許多歡樂的氣氛，吃吃喝喝、各種派對當然無可避免，還外帶要一番採購才感到滿足，當節日過後，看著直線上升的體重，想盡辦法節食、運動減肥，同時，看著在沖昏頭的氣氛下買的一大堆的東西所收到的帳單，在後悔中，隨著大夥加入退貨朝，然而，我們試想，這難道就是過節本身的原意？這也聯想到到尼希米記8:13-18有關於「住棚節」的記載。

這是當猶太人被擄歸回之後，第一次在耶路撒冷聖城所守的第一個住棚節，雖然在摩西的年代會在這個為期七日的聖會中教導會眾律法書，所羅門王曾在住棚節奉獻耶路撒冷聖殿，但自從約書亞帶以色列人進入迦南地開始定居的生活之後，就沒有再守過這個專為定居後所設立的節期。為什麼這麼說？住棚節顧名思義就是住在帳棚裡，但在城市生活中特別要住上七天露營的帳棚，想必這帳棚有其特別的意義。原來神要以色列人透過以住帳棚來體驗，神曾經在他們的先祖身上，帶領出埃及，並歷經四十年在曠野生活時，如何的供應與保護，同時透過教導學習律法，來提醒神給予他們律法來使他們行在神的旨意當中。縱然這個節期也連帶秋收，帶著感恩與歡慶，但同時也有其嚴肅的一面，這就是過個節期的主要目的。只是當他們進入到迦南之後，卻把這些過節的吩咐拋諸腦後，以致犯罪、偏行己路，與神漸行漸遠，最終導致亡國家破。其實面對今日的處境也是相同，每一個節期都有其所指向特定的歷史事件，透過記念來使他的意義重新對現今處境產生影響。但如果我們的慶祝與原始目的脫勾，只是為著放假、歡樂、狂歡而過節，那不也是走向世俗化下場，最後只剩下被商業、潮流牽著跑而已。但願我們在每一個節期歡慶之前，先回歸記念節期的原意，相信會讓我們如何面對現今生活處境帶來出人意料的效應。

 

「從擄到之地歸回的全會眾就搭棚，住在棚裏。從嫩的兒子約書亞的時候直到這日，以色列人沒有這樣行。於是眾人大大喜樂。」--尼希米記8:17

 

主恩滿溢

同工末肢

劉牧師  敬上

 

「早知道」的神

親愛的弟兄姊妹平安

好一陣子沒有在心靈小語和大家聊聊了，由于過去一個多月以來非常忙碌的外出行程，要不是出國領會，就是退修會亦或是一些會議，總是分不開身。今天終於有一個比較安靜的週末，可以和大家在空中聊聊。我們華人有一句話說，千金難買早知道，所以常常遇到一些事情的時候，我們總是會說：「早知道會是這樣，我就如何如...」是的，對於我們受限於時間與空間的人類來說，我們總是會有「早知道會這樣」的無奈，但是對於我們神來說，他卻是「早知道」的神，因為在他來說沒有時間的限制。不但神是「早知道」，而且對於屬他的兒女還可以經歷那一位「早知道」的神。就拿前幾週到巴拿馬領聚會的經歷為例子，當一下飛機，就感受到那很久沒有經歷過的超級濕、熱的天氣，當入住下榻的旅館時，發現裡頭沒有茶杯、咖啡機或微波爐，當時覺得應該沒有什麼關係，但到了隔天發現早餐只有咖啡沒有熱茶，對於會對咖啡過敏的我來說，總是有這麼個不方便，為了櫃臺看看有沒有熱水，至少可以泡自己帶去的茶包，但所得到的回答是他們也沒有熱水供應。於是只好就拿冷水泡茶充數。怎知主日講道後隔天，發現自己的身體開始產生不舒服，不但鼻子塞住、流鼻水，頭也漲，身體肌肉開始出現不適，由於接下來還要領培靈會以及之後的分享講道，所以除了婉拒不必要的行程安排之外，只能禱告求主憐憫。

怎知，到了中午，突然接到旅館櫃臺的電話，說要保養房間冷氣，所以需要為我換房間，當進入新房間的時候，眼前一幕，真的要感謝讚美主，裡頭有玻璃水杯、有微波爐，正好就是當時所需。所以在最難過的下午與晚上，就能夠不斷透過微波爐加熱熱水來度過，經過一夜折騰之後，身體症狀終於比較緩解，也沒有影響到原先安排的所有服事與行程。

這也讓我想到主耶穌在馬太福音6:7-13的教導，很多的時候，我們的禱告總是環繞在我們的需要上不斷打轉，總覺得神不知道我們現在所遭遇、所欠缺的是什麼，有時還覺得講了一次神不一定聽見或是不明白，所以要多講幾遍，甚至還要不斷同樣的說，迫使神按我們所想的有所行動才行。然而，主耶穌卻告訴我們，這樣驅使神的方法，是外邦人的方法，因為他們並不認識神，不曉得神本身就是一位全知的神，當我們還沒有說出我們的需要，他就已經知道，他也會有所行動，因為他是「早知道」的神，因此，主耶穌反倒教導我們的禱告，就是完全尊榮神，並期待看見神的能力與國度按著他的旨意彰顯出來，為著神給予我們生活的供應感恩，並祈求讓我們能行走在合神心意的道路上，換句話說就是以神為中心的禱告，這的確和環繞以自我為中心的禱告有極大的差別。然而，這也是我們經歷「早知道」的神的一個途徑，在馬太福音6:33主耶穌以這樣說：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」，但願讓我們操練按著神的心意，為尋求神的旨意與他的國度、公義實現不斷禱告，與此同時，向主呈獻並經歷有關於我們自己的需要上，我們的神是「早知道」的信心。

 

「你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」--馬太福音6:8

 

主恩滿溢

同工末肢

劉牧師  敬上

 

庇護城

親愛的弟兄姊妹平安

在美國由於不同意一些法令的執行，於是有些地方就設立所謂「庇護城」，甚至還擴大範疇有庇護州，意思就是當有人觸犯了某些法令，這些庇護的地方可以為他們提供保護，不需要執行所犯之法的處罰。例如好像有非法移民的庇護、非法墮胎的庇護、甚至還有非法濫用毒品的庇護...等等，或許這對某些人來說，似乎是非常仁慈，但卻對某些人來說，這是一種是非扭曲，助長罪惡，不知我們又是如何看？然而，其實這「庇護城」的概念，似乎源自於聖經，在民數記35章首次提到，然後在約書亞記20章，當以色列人進入迦南開始定居生活，又重點重申一次。

在約書亞記20:1-6, 9中，所謂犯法就需要就法，這是法律被制訂時所賦予的規則，也是由於有這個規則，消極方面，可讓加害者附上受罰代價，以致可以維護公義與公平，積極方面，因著其震攝力，使得社會能夠有安定與秩序的保障。而有關生命的法令，更是最為極致與嚴肅，所謂殺人償命，這可以說是古今中外，無論是哪一種文化與民族都有的共通法則，在聖經裡同樣看重這個生命法則，為殺人付上生命的代價是沒有二話。然而，在實際處境中，卻存在不是所有的情況都是非黑及白的情況，那怕是殺人，還是有特殊例外的情況，例如是非蓄意謀殺，亦或是不小心誤殺的情況，可以逃到庇護城，免得還沒能夠為自己辯護之時，就被處以極刑，這並非否定這個生命法則抑或是合理化犯罪，而是留有一個緩衝的空間與時間，讓自己有辯護的機會，並徵酌合理該付的代價。換句話說，這個庇護城除了恩慈之外，同樣是包含著公平的訴求。然而，反觀我們現今一些興新的庇護政策，似乎走向另一個極端，反倒是為反對而保護，卻忽視了其仍有公平與公義的一面，其最終只有讓原有法則應有的精神喪失，助長違法。的確，仁慈與公義看似相對的兩極，卻在基督裡被調和，主耶穌不也是我們的中保、庇護城，不斷為我們做辯護，甚至用他自己為我們承擔代價，而我們是否為此心存感恩。

 

「2「你吩咐以色列人說：『你們要照我藉摩西所吩咐你們的，為自己設立逃城，3使那無意中誤殺人的，可以逃到那裏。這些要作為你們逃避報血仇者的城。」--約書亞記20:2-3

 

主恩滿溢

同工末肢

劉牧師  敬上

 

當遇上惱人的傢伙

親愛的弟兄姊妹平安

不曉得我們有沒有經歷過這樣的情況，就是當一個團體決定要一起做一些事情，當大家在進行做事的時候，總是會有一些少數，老是在當中要不是跟不上，就是從中唱反調，或時不時就搞一些麻煩？相信我們都有過這樣的經歷，哪怕是在教會中，更常有這樣的令人頭痛的人出現。而遇上這的情況時，我們是如何的面對呢？是把他們趕出去、踢出門？還是以牙還牙的來對付他們？這就讓我想到聖經中當尼希米率眾重建城牆的時候的情況，就拿其中的一段落一起思想，尼希米記6:15-19, 7:4-5a。

當尼希米號召回歸耶路撒冷的猶太人時，同樣也是有這麼一號人，就是他們中間的貴冑，也就是貴族，這些權貴顯然在生活上、在地位上是不錯的，若是以這個重建工作的需要上， 他們的資源原可說是很有幫助，但事實上卻不然，一開始當大家在出力的時候，他們卻不出力，反讓家裡的苦力替他們出力，可以說是一種消極的不合作態度。同時，他們也是當中的既得利益者，而他們的利益很多都是取自於災難財，讓那些本來就已經很窮苦的同胞，無奈下透過借貸最後變成抵押子女為奴僕，成為他們的財產，更形成階級的差距，當大家都非常辛苦要重建又要抵禦外族勢力的時候，他們不出力也就算了，反倒私通外人，從中搞破壞，當大家都出錢的時候，最有錢的卻不奉獻，最後就算是立約要遵守約定時，卻在利益當下，馬上破約，因著私利不顧會

.連累眾人。若換做是我們是尼希米，在團隊中出了這樣的人我們要如何是好？然而從整個尼希米既看到，就算面對外力亦或是像這樣頭痛人物，他都是回到神的面前禱告，求主賜給他剛強，給他力量，看到神要的不單單是外在工作，同時還是對人心的重建，以致可以順服神的旨意，用愛心與耐性一次又一次的引導與勸誡，最終不但完成大工程，更是重整人心。不知您是否正面臨類似的處境？我們得承認，按著我們天然人的性格，這實在不是一件容易的事，求主幫助我們，唯有凡事來到主恩座前求。

 

「城是廣大，其中的民卻稀少，房屋還沒有建造。我的神感動我心，招聚貴冑、官長，和百姓，要照家譜計算。」--尼希米記7:4-5a

主恩滿溢

同工末肢

劉牧師  敬上

 

另類做白工

親愛的弟兄姊妹平安

當生活在一個非常乾燥的地區時，自然就會很少流汗，少流汗就會減少身體代謝以及排毒能力，當然這就需要多做運動讓他流汗之外，另外有一種，就是透過在蒸氣空間，迫使身體發汗來達到目的。前些日子，家裡就買了一個移動式蒸氣帳棚來排汗，但總覺得這個空間實在太小，窩在裡面也不得舒展筋骨，於是就有個奇想，就是把淋浴間的頂上能做一個遮蓋，然後把蒸氣送進來，那不就可以擴大這個空間，順帶還可以邊蒸邊沖水，那不就把自家浴室升級成三溫暖了！但由於頂上並非平整，所以需要找合適的材料並做一些工程，經過一番努力之後終於可以把頂上蓋起來，最後剩下就是在壓克力牆下鑽一個洞讓蒸氣管可以穿進來就可以，而要鑽這個洞還不是一般鑽子就可以，所以又去訂了一個特別的工具，哪知道，當這一鑽的當時，可能太過心急，就在那不到一秒鐘的時間，突然就聽到「擘」一聲，那一整片壓克力版瞬間就碎裂，於是趕緊用膠帶把整片牆內外側都貼起來，避免碎成一地，淋浴間暫時勉強可以撐著用。那時心中突然有一個意識，不但洞沒挖成，還差一點連淋浴間也毀了，真是做了白工。不曉得您是否也有過類似的經驗？說起做白工，意思就是徒勞無功，白忙一場；付出時間、精力，卻沒有成效或利益。然而這就讓我們聯想到在傳道書2:18-24智者也談論到「另類做白工」的篇章。

或許剛讀這段智者論到勞碌一生都是空虛的闡述時，會以為既然勞碌工作是空虛，那乾脆就不要工作好了。其實不然，因為人用智慧、知識以及技能勞碌工作，是構成我們人生的一部份，從神創造世界開始，工作就是賦予人類的使命，因為要治理神所創造的世界，但為何這裡又怎麼說是虛空呢？那是因為人錯認工作成果的本質可以永久擁有，所以想盡辦法來積攢財富，而且越多越好，但卻沒有意識到，在世的人生是有一個限期，人是不可能永恆擁有這屬世界的成果，而這工作成果的最高價值，就是讓勞碌的人得以享受，同時也是對於他勞碌的肯定與慰勞，但如果沒有享受到自己勞碌的成果，那就不是做白工、作再多也是白忙一場，而且就算留給後代，是福是禍誰也不知道，最慘是造成後代不勞而獲的人生，因為他失去能夠享受勞碌得來的福氣。但願我們都能夠真正體認我們這人生是真的很有限，應該努力積攢的不是這帶不進永恆的財物，而是與神連結在一起的恩典，而在我們世上本分的勞碌成果，就好好的享用，下一代自然有下一代要盡的努力、要走的道路，就讓他們自己去經歷。。

 

「22人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著甚麼呢？23因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安。這也是虛空。24人莫強如吃喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於神的手。」--傳道書2:22-24

 

主恩滿溢

同工末肢

劉牧師  敬上

 

化悲憤為力量

親愛的弟兄姊妹平安

不曉得我們有沒有遇過當我們正著手要做一件事，或是正在進行當中，就遇上有人在旁邊潑冷水，說這樣不行，那樣不行，資源這麼少怎麼可能做成？亦或是血淋淋的老是挑軟肋或是瘡疤打擊？相信當我們遇上這樣的情況的時候，要不是火冒三丈，就是真的被打到趴下，灰心喪志，相信這是我們很常見到的情況，尤其，這如果是發生在一個團體當中，那負面性低氣壓的感染力，可是不容忽視，然而，除了這兩個反應，難道沒有第三個出路？這就讓我們想起，記載在聖經尼希米記4:1-6中，尼希米帶領以色列人重修城牆時的遭遇。

其實，這段參巴拉對尼希米所帶領的修牆團隊的言語譏笑，可以說是非常惡質並有攻擊性的，不但帶有怒氣，而且是非常腦恨，說他們暨軟弱、不自量力、想一步登天、要把麻雀變鳳凰、甚至他們所做的最終是不堪一擊，連一隻狐狸的重量都撐不住。其實這些惡言並非全部都是捏造，而是將他們已有弱點、傷疤無限擴大，的確，他們因為亡國、家園城牆被毀，他們是歷經了無助、軟弱與傷痛，他們被外族統治，又是要有怎樣的力量自保？更何況那些被燒毀的城牆、廢土堆就在眼前，更是標明他們的失敗記號，這種的言語酸言酸語可以說是最為毒辣。然而，當尼希米聽到這些攻擊的言語時，他並沒任由這些話所產生的憤怒血氣亦或是自我打擊的負面情緒在群眾中擴散，反而即時帶領他們把眼光朝向他們所要服事的上主，讓神來為他們作主，他們知道這是神的旨意他必會負責，於是就激發起他們更加團結一致，把城牆都接連起來。或許在我們的實際生活中，甚至在我們服事當中，不一定有這麼惡劣的言語攻擊，但是那些半看笑話、或消極潑冷水的話倒是不斷，特別專從我們弱點或是過去創傷入手的更是同出一轍，而我們是如何面對？但願讓我們轉眼仰望主，若真是忠言，那我們就虛心靠主改進，若是打擊，就倚靠主化悲憤為力量，憑信心向前。

 

「這樣，我們修造城牆，城牆就都連絡，高至一半，因為百姓專心做工。」--希米記4:6

主恩滿溢

同工末肢

劉牧師  敬上

 

抓住神心意的喊價禱告

親愛的弟兄姊妹平安

當我們帶短宣隊出去服事時，到了要離開的前一天，通常我們都會安排隊員到比較有文化特色或是可以買到當地特產的商店，讓隊員們去買一些紀念品回去，可以送給為他們禱告的弟兄姊妹、親朋好友，亦或是自己做紀念，記得有一回有一個隊員看到一個很有特色的風鈴，正要去結帳的時候，另一個隊員就馬上拉住他，叫他等一下，於是就找另一位姊妹，並且告訴他，若要買就要找這位姊妹來幫忙，當時我也搞不清楚怎麼回事，後來當這位姊妹來時，我馬上就見識到，討價還價的真本事，這一來一往，差不多都快要喊到半價了，但最後仍舊成交。由於我本身是很不好意思討價還價，一般上都是說什麼價就用什麼價買，當時看到喊價喊到這麼低的時候，心中還覺得會不會讓人賠本了，但後來，那位負責喊價的姊妹說，這大可放心，雖然喊到這麼低價，但仍舊還是有賺，若是賠本，根本不會成交，其實，他們心中都有一個可接受的價錢，就等你來喊價，就怕你不喊，而這種購物趣味，就在於這一來一往之間，看看彼此的功力程度，能不能喊到心中價位。從這個經驗，就想到其實我們和神之間的關係，也有類似這樣的禱告關係，如同在創世記18:20-33亞伯拉罕跟神之間喊價式的禱告。

當神來訪亞伯拉罕的時候，亞伯拉罕不但留宿他們，而且還以上賓款待，而神和亞伯拉罕之間如同朋友一般，這從神在v.17說的那一句話：「我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？」就可以感受得到。於是神就告訴他這次他來的目的，就是要來查核對所多瑪和蛾摩拉城被控訴的情況是否屬實，若是，就要進行毀滅，若不是，當然要還給一個清白。當亞伯拉罕一聽到這個消息，他心中馬上就意識到他的姪子羅得一家就是住在那個城裡，而且他心中肯定知道，這兩座城糟糕的程度。為了羅得，他立馬就向神求情說，若是城中有五十個義人，難道不顧惜這五十人而要毀滅全城嗎？神說，若有五十人，他就不會毀滅，但亞伯拉罕一定知道根本沒有五十人，於是又再請求若是四十五個義人呢？神也答應，亞伯拉罕又繼續問，就這樣幾個回合，一直問到十個人，神仍舊答應他，於是神就轉身前去。從這個請求中，就如同我們的禱告一樣，當中神會如此答應，那是因為亞伯拉罕的請求並非妄求，他的祈求是建立在一個根基上，就是神不會違反他自己憐憫與公義的屬性，這是他對神有正確的認識，並且他瞭解神的心意。而我們對神的禱告又是如何？很多時候，要不是不敢請求，就是胡亂妄求，這總歸一句，就是與神的關係不熟，對神認識不夠。其實神很願意在禱告中和我們親近與互動，其中最為關鍵，就是能夠按著神的心意，大膽尋求，我們就能夠經歷到神是真實垂聽禱告。

 

「23亞伯拉罕近前來，說：『無論善惡，你都要剿滅嗎？24假若那城裏有五十個義人，你還剿滅那地方嗎？不為城裏這這五十個義人饒恕其中的人嗎？25將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主豈不行公義嗎？』」--創世記18:23-25

 

 

主恩滿溢

同工末肢

劉牧師  敬上

 

重新對焦

親愛的弟兄姊妹平安

昨天晚上原本有一個約定好的線上會議，下午要從辦公室回家之前，還看了一下行事曆，曉得待會有一個會要開，而在回家路上，突然想到要去一個商店找一個物件，逛完了店買了東西之後回到家，跟家人弄晚餐，之後吃完晚餐還準備要出去散步一下，出門前拿起手機看到有一封電子郵件，裡面寫著：「我們都在線上等你上來。」這時候突然驚覺我是有一個會議，而這個訊息是會議開始後十多分鐘發的，而我看到的時候，已經過了半個小時，當我趕緊嘗試上線的時候，大家都下線了！最後只好很不好意思的說聲道歉，另約時間。不曉得我們是否也有同樣類似的經驗，在忙碌當中落東落西，亦或是明明知道有個事，但偏偏就在那一刻忘得一乾二淨？其實，事情多不見得會讓人失去條理，而是內心浮躁，就會產生問題。這就想到在路加福音10:38-42主耶穌到馬大、馬利亞家作客時所發生的事。

當時馬大忙著許多的事情要來接待耶穌，其實接待、服事主本身是沒有問題，或許耶穌在馬大心目中的位置是非常特殊，因此，她希望能夠以上好的服事讓耶穌感受到賓至如歸，然而，不知怎麼著，一件件事情堆砌起來，就使她原先的焦點從要服事主上面轉移到這許多的工作上，不但心煩意亂，當他不經意將眼光瞥見在一旁坐在耶穌跟前聽講道的馬利亞，再回看自己這個忙到不行的模樣，瞬間意念的比較，觸發了心中的不平衡、不滿與怒火，於是表面上是請求耶穌吩咐馬利亞來幫他，其實裡面的含意卻是責怪耶穌為何容讓馬利亞可以這麼清閒的在那裡。然而主耶穌卻提醒馬大，到底是什麼讓你這麼操心忙碌？失去內心的平靜？使你失去服事的初衷？那是因為焦點已經從耶穌身上轉到事情、轉到與其他人的比較上面。馬利亞那上好的福份，不單單是專注在神的話語，更是注目在耶穌身上。其實在我們的生活中，為事情、服事忙碌是難免，但是我們可以不用變成心煩意亂、失去條理，只要知道必須為我們自己保留一個時間，重新把焦點調回到主耶穌身上，單單靜候在主前聆聽他的聲音，讓他的在我們內在生命中重整，那這些事情就不會奪去我們所領受的福份。

 

「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」--路加福音10:41-42

 

主恩滿溢

同工末肢

劉牧師  敬上

 

善終的祈願

親愛的弟兄姊妹平安

最近因為有許多認識的弟兄姊妹因為身體軟弱，所以在一些群聊或是個人短訊中，都會留下禱告圖標之外，同時也會加上幾句禱告的祝願，不但是希望求主能醫治，同時也是祈求主，讓他們雖是面對軟弱，卻不失去倚靠主的信心。相信我們很多人也會有對朋友的祈願，有些是他們正面臨的需要亦或是挑戰，希望能夠順利解決，也有些好像是一般性的祈願，好像在聖誕卡上亦或是新年卡上的身體健康、萬事如意之類的，當然對於基督徒來說，我們還有比較基督化的，就是有主同在，凡事興盛、靠主得力、出入平安..等等。不知道，我們平常都會用怎樣的祈願？希望是真是出於真誠，而不要是那一種客套式的。說到祈願，就聯想到歌羅西書一9-12中，保羅對歌羅西教會弟兄姊妹的禱告祈願。

這是當保羅收到有關歌羅西教會弟兄姊妹在主裡的信心、對弟兄姊妹的愛心以及有那屬天盼望的近況消息之後，打從內心裡對這一群弟兄姊妹能對福音真理有這般正面回應後的感恩，不但感恩，更是為著他們沒有間斷的為他們向神祈願禱告，而保羅的祈願是什麼？是諸事順利、無病無災、升官發財？這些屬世的願望都不是保羅所關注的，那保羅所關注的是什麼？他從三個方面來祈求，首先，就是祈願他們能在屬靈的智慧以及在理性的悟性上更多明白神的旨意，換句話說，就是對神話語與真理的學習是要不斷的進深，不但這樣，還要透過聖靈的引導來明白，無論在生活中的哪一個處境，神的話語對他們生命的引導是什麼。有了引導，接下來就是如何實踐在生活當中，所以第二個祈願就是能有與他們信仰所得的恩典中有相稱的生活見證，不是一個只會說卻活的很表面或是真實生活顯不出內在信仰的假冒為善，而是能真實在生活中顯出所信，對得起那位拯救我們犧牲自己生命的主。而要達到這個地步，很多的時候不是在人前的自己，而是在人後的自己是否仍舊忠實對主信靠的生活。說真的，座落在現實墮落的大環境中，有真生命的人生，一定不會順遂，若是順遂那就是隨波逐流，與世界共舞，因此，第三個祈願，就是能夠在百般的挑戰、逆境之中，那怕是來自環境還是他人，凡事要寬容、忍耐，而且還是要保持有喜樂的態度，而這個若要靠我們自己的人性是根本不可能，而是要懂得倚靠主的大能大力，那就無非要懂得交託與放手。這三個祈願，最終要達到的，就是要能夠在這條在世成聖道路上有善終，也就是有資有格的進入到眾聖徒的行列，享受永恆大光的基業。的確，在到處聽聞晚節不保的今日，到底要如何能夠走到最後？但願保羅這三個祈願，同樣也是我們自己的祈願。

 

「9因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住地禱告祈求，願你們...12又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。」--歌羅西書一9-12

 

主恩滿溢

同工末肢

劉牧師  敬上

 

守住真自由

親愛的弟兄姊妹平安

美國人帕特里克·亨利一七七五年三月二十三日於殖民地弗吉尼亞州議會演講中的最後一句：「不自由，毋寧死」，這在一個奴役世代中，點出了對自由的嚮往與可貴，他被譽為"弗吉尼亞之父"，更是美國著名的《獨立宣言》的主要執筆者之一，更是奠定美國今日自由價值的先輩之一。而在我青少年時候，非常盛行的流行歌「只要我喜歡，有什麼不可以！」，表面上似乎看起來也是對於自由的呼應，甚至是一個落實行動的方向，而這個思潮不斷發酵至今，可以說是在現代的社會中大放異彩，然而，一個以自我個人的喜歡、快樂為絕對導向的自由，是否真的就是真正的自由？聖經在加拉太書5: 1,13-25，保羅就對這個議題提出了回應。

保羅說，到底什麼是真的自由？就是能夠在被奴役的軛中被釋放，不再受到奴役所控制，就是真的自由，而主耶穌基督在十字架上為我們的救贖，就是真正將我們從罪、從靠外在律法約束中釋放，得著真正的自由。這是我們的光景，雖然我們不再受到被攔阻的自由，但是我們卻要小心、謹慎，要站穩在這個自由的地位上，免得又落入軛的控制之中。然而，為何會從自由中又落入被轄制？那是因為讓自己處在一個假自由的處境，所謂的假自由，就是順著肉體、私慾個人的喜好行事，把他視為自由的絕對，但卻忽略了，我們雖然蒙恩，但仍舊還身在一個還沒經過真正死亡，並且有私慾、軟弱、敗壞傾向的肉體中，而當我們以自我喜好的取向來行使我們的自由，我們的自由很快就會把我們帶入再次被奴役的轄制之中。不可否認，賭博那種投機勝利是會帶來興奮，毒品也能夠一時帶來那種飄飄欲仙、無憂無慮的快感，婚外性愛也會帶來情感的激情，然而，在這之後是什麼？卻是讓我們失去真正自由、萬劫不復的控制。除非，將我們的自我、肉體的私慾同釘在十字架上，順服在聖靈的帶領，追求聖靈果子的生命素質，肢體間彼此守望、相愛服事，才得以能夠守住我們這真自由。真自由並非是為所欲為，求主讓我們珍惜並幫助我們能夠在真自由中站立得穩。

 

「基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。」--加拉太書5: 1

 

主恩滿溢

同工末肢

劉牧師  敬上

 

何處是安穩之處

親愛的弟兄姊妹平安

當我們搬進現在住的地方不久，到了春夏之時，就發現無論是在前面客廳亦或是樓上靠近後面的臥房，都會聽到清脆的鳥叫聲，留心觀察一下，原來有小鳥在我們前廊的頂樑柱上以及二樓屋頂邊緣築巢，然後不久，這鳥叫聲就從一兩隻的聲音，變成越來越多，原來他們在所築的巢中，孕育許多雛鳥。於是心想，為何小鳥喜歡在那個地方築巢？經過觀察，那些地方都有一個比較隱密、安穩又不會被打攪的凹槽或是小洞，除了可以防風雨以及日曬，同時也可以讓雛鳥有一個安全的環境。這就讓我們想起在詩篇84篇，詩人同樣用小鳥尋找能安置雛鳥築巢的地方，來形容對聖殿，也就是神同在的嚮往。

詩人在這首詩歌中用許多方式來形容神的居所有多麼美好，例如可愛、有福的、住一日勝過別處住千日、那怕是門檻都好過惡人的帳棚...等等，而最為生動的，就是用小鳥選擇在祭壇旁找到安身、安家之處，那是表示在神的聖殿中，是給予最安定與放心的地方，就如同家一樣，在外頭總不比在家裡輕鬆，那是可以安穩睡覺、可以重新恢復精神體力，甚至是可以有包容、安慰與隱藏的地方，所以，詩人說在聖殿中，是可以經歷到從乾旱的山谷，轉化變成泉源之地，更有秋雨使得原本是乾旱死寂、毫無盼望之處，成為到處都有孕育生機的水池。只因為住在聖殿中我們的神，是一位看顧我們、願意成為我們倚靠盾牌的保護，並且他願意毫不保留地將所有的好處留給我們。或許我們現在如同行走在乾旱之地，正受到這世界、環境各樣的壓榨，然而我們是否有同樣要進入並常住在神殿中的嚮往？這個殿不是一個建築物，而是神的同在，有神的同在，就是神居住的殿，讓我們安靜等候神，進入到與他同在的內室，經歷重新得力的真正安息。

 

「3萬軍之耶和華－我的王，我的神啊，在你祭壇那裏，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩。4如此住在你殿中的便為有福！他們仍要讚美你。」--詩篇84:3-4

 

主恩滿溢

同工末肢

劉牧師  敬上

 

趕盡殺絕 v.s 手下留情

親愛的弟兄姊妹平安

如果我們接觸過武俠小說或是看過武俠電視劇、電影時，無論是在仇殺場景亦或是比武較量場景，不難發現有兩個詞彙常常會出現，就是「趕盡殺絕」和「手下留情」，除這個兩個場景之外，在於一個懲治的場景，同樣也會出現這個詞彙，前者「趕盡殺絕」就是完全的宣洩心中的不滿，這不滿或許來自於義憤，也或許來自於被背叛，所以要完全的消滅，不但消滅，甚至很多時候會殃及無辜。而後者「手下留情」，就是沒用盡所有的力量與手段，反而為對方留下一個後路，目的就是再給一個機會，希望對方還能有機會從中覺悟、反悔並且改正。其實，我也想到，縱然我們現實社會不會處在這武俠場景，但我們也會有類似的處境，好像當我們有機會與能力反擊那些對我們不好、傷害我們、甚至是背叛我們的人，亦或是我們處在一個懲罰或是管教的場合，例如管教孩子或是學生的時候，我們若深查我們內心，不難發現「趕盡殺絕」和「手下留情」這兩個內在意念是相互較勁與角力，這當然在乎這些衝擊或傷害對我們也多深，但我們是基於哪一個原因做哪一個選擇？最後是哪一個勝出？這就讓我們想到神對於我們人也是有這樣的反應，尤其是屬於他的子民，然而神又是如何抉擇？在詩篇78:34-41似乎可以讓我們體會一下。

其實整個詩篇78是透過以色列先祖們所走過的那段與神互動的歷史成為借鏡的訓誨詩，要一代一代耳提面命的傳遞，不要重蹈先祖曾經走過的失敗之路，因為在那些失敗當中所付出的代價是非常的高昂，要在當中學到教訓，以致能夠穩妥走在信靠主的道路上。而在重述這些歷史之時，不難看到兩個主題一再出現，就是人是不斷的背逆，那怕曾有迴轉，但也好不過幾天，另一個，就是神在管教中，如何「手下留情」。其實，按著神對守約、公義及聖潔的屬性，面對這些子民對神所做背判與罪惡，理當是棄絕不顧，再加上他們再三愚頑地學不到功課，若神對他們「趕盡殺絕」一點也不為過，但事實上，我們卻看到，神在管教、懲治中，卻一再以「手下留情」的自我克制，給予他們機會，有一個很大的理由，就是神顧念他們不過是血氣的存在，只不過是人，若真要按他們所做的報應，根本是無法承受。的確，神對我們的愛真的是如此的浩大，超乎我們所想像，而我們是如何回應神對我們這「手下留情」的恩典？是如同以色列先祖，佔盡便宜、利用殆盡？還是心存感激，以實際的行動真心回報？

 

「38但他有憐憫，赦免他們的罪孽，不滅絕他們，而且屢次消他的怒氣，不發盡他的忿怒。39他想到他們不過是血氣，是一陣去而不返的風。」--詩篇78:38-39

 

上主恩祐

 

同工末肢

劉牧師  敬上

 

降溫神器

 親愛的弟兄姊妹平安

這幾天天氣開始炎熱起來，隨著氣溫的升高，是否發現自己開始也有些浮躁呢？而當人浮躁的時候，很容易就會坐立難安，總覺得這樣不對，那樣不妥，內心更是很難平靜下來，如果時間一拉長，耐性就越來越消失，這時候就會想到，如果這時有冷氣在旁邊或是有一瓢清涼的水澆在臉上有多好。而在我們人生當中，不也常常會遇上所謂炙熱難耐的時刻？特別是遇上許多問題、掙扎與攻擊，無論是來自客觀環境抑或是主觀內心，都可以說是對我們生命的一種考驗，然而在羅馬書5:1-5就提供我們一個降溫神器。

保羅說當我們信靠耶穌並得到稱義地位之時，我們屬靈生命光景，就已經藉著主耶穌的救贖和父神和好，不但這樣，我們更是進入恩典之中並朝向神的榮耀而行。然而，在這個通往榮耀之路的現實當中，卻佈滿了許多考驗與挑戰，透過各式各樣不同型式的患難出現，而當這些或大或小、或輕或重的患難出現時，我們是需要從中能產生出忍耐，忍受這些生命的現實，當然，忍受一次、兩次還可以，然而要持續忍受那就很不容易，但我們屬靈的生命卻能夠在不斷忍受當中產生出毅力，也就是耐受性提高，那為何我們可以繼續堅忍？因為那是我們從過去忍耐患難中，經歷到了恩典，如同一段歌詞：「每次的打擊，都是真利益」，也就是在患難與忍耐當中，我們經歷到我們是站在恩典中的滋味，神如何從中與我們同在並提升我們生命的素質，也因這樣，一次又一次之後，每當再遭受衝擊，我們都充滿盼望，那是要再次經歷神榮耀的盼望。然而，在這個過程中，我們不是消極的忍受，而是聖靈會不斷將主的愛澆灌我們，換句話說，我們是被浸泡在主恩典的愛中來度過所經歷的點點滴滴。這不也是我們實際的體會，因為主的愛與恩典，促使我們繼續向前行，走著走著，那擺在前頭榮耀的盼望，一次比一次更明顯。無論我們現在處在哪一個光景當中，很可能就在炙熱難耐之中，讓我們向神仰望，讓聖靈將主愛的恩典如同沁涼的泉水幫我們降溫。

「因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。」--羅馬書5:3b-5

動盪中的安全感

親愛的弟兄姊妹平安

這幾天接二連三的收到認識的朋友或是他們親人安息主懷的消息，有八十多歲的老人家、也有五十多歲的中壯年，更有二十來歲的年輕人，也參加一位過去很照顧我們家的長輩線上追思禮拜，收到消息之時，真的是心中錯愕，總是想不到這麼突然，為什麼會這樣？除了不捨與難過，過去彼此間相處互動的畫面，一幕幕都浮現在腦海當中。當然，傷心不捨是有的，但卻不失去盼望，因為他們都是在主裡睡了的人，將來我們都有在天上要再相聚的盼望。然而，不能否認的，對於越靠近的親人，面對這樣事情的時候，除了傷心之外，還有一個內在情緒會被伴隨出現，那就是不安。因為原先相處的關係鍊突然斷了，無法像過去那樣可以說話、有溝有通，如果那離世的原是家中需要的主要的支柱，那更是帶來更大的不安全感。說到這樣在世生命分離所帶來的不安，就想到在約翰福音14:8-17, 25-27中，主耶穌面對因著受難將要和門徒分離時的一段說話。

在這段離別前給門徒的心裡話中，我們可以體會到，主耶穌他很明白當人面對到這樣分離時，人性所會帶來那種恐懼、不安定的內心情況，原先這些門徒都倚靠並指望著耶穌，但如果耶穌離開了他們，他們就會如同沒有錨的船舶，在洶洶的怒海中浮沈，並且在暴風中毫無定向。因此，主耶穌從看得見的他與看不見的父神之間，如何彼此相屬、彼此同工，來告訴門徒們不要對眼前能見的耶穌的離開，而恐懼不安，因為縱然肉眼再也見不到耶穌，但是神仍舊會與他們同在，就是透過不能眼見的保惠師聖靈，內住在他們的心裡，經歷到聖靈如何真實在他們內心做扶持安慰的工作、想起主耶穌所說過的話語，並且還教導他們明白神的話語並有動力遵行，甚至，因為聖靈的同在，使得他們因著神的成全，有能力作耶穌所作彰顯神權能的事情。換句話說，就是眼見的主耶穌與不能見的父神之間的關係互動，將會落實至這些信靠主耶穌屬他兒女們身上，雖然聖靈不可見，但可以從他們如何有安全感的面對充滿動盪、威脅挑戰的世界，並有大能的生命作為，看出那可見與不可見之間的真實經歷。的確，今日整個世界處於極度不安是一個事實，但是我們卻能夠在這不安中，活出有安全感的平安，讓我們一起經歷這珍貴的屬天的關係。

 

「我留下平安給你們，我把我的平安賜給你們。我所賜給你們的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」--約翰福音18:27

 

上主恩祐

 

同工末肢

劉牧師  敬上

 

都有神的作為

親愛的弟兄姊妹平安

這幾天有機會到東岸去帶領一個教會的退修會，這個退修會的地點是位於一個郊區山上的營地，好不容易趁著沒有被安排節目的一個下午，獨自步行走到營外，然後在外圍兜了個大圈，一眼望去每戶人家都是一大片一大片綠油油的草皮，在燦爛的陽光照射之下，真是讓人心曠神怡。由於這個營地是落在半山腰上，當然他的週邊道路也不會是平坦，所以在石子路上，有下坡路段，也有上坡路段，有樹蔭底下讓人涼爽，也有在豔陽之下使人除了喘噓之外還汗流夾背。這就讓我聯想到在我們生活中不也是類似這樣，有走向高峰也會落入低谷，會有舒服順遂之時，但同時也會有炙熱難耐的難受。然而，當我們一個屬神的兒女，處在這些境遇的當兒，我們會如何的看待以及自處？聖經使徒行傳16:16-34保羅在馬奇頓傳福音中的一段經歷，可以讓我們來學習。

當保羅他們這一團隊到了一個地方傳福音的時候，遇到被主人所利用賺錢的一位鬼附女巫，當他看到保羅一行人的時候，大聲的說：「這些人是至高神的僕人，是傳真神之道。」乍看之下，這似乎是一個好現象，居然有人主動高抬，為他們打廣告，若按一般的市場機制，當然是很好，但是，在保羅眼中，這卻是干擾，甚至出於鬼魔之口，更是一種嘲弄，如果一不小心，還會因這些話而沾沾自喜，以為自己不得了。於是保羅就把這女巫裡頭的污鬼給趕出去，按理說，這也是彰顯出神的權能，但由於這下壞了這主人發財的生計，於是就把他們抓起來，陷害進入官府被囚禁。這彷彿是從一個服事的高峰頓然打下到低谷，然而，保羅沒有被這個突如其來的打擊而消滅了心志，因他們相信不管在哪一種處境，都是出自於神的允許，都有神要做的工作。因此，他們就在捆鎖監禁中，透過唱詩讚美脫離這陰霾而朝向偉大的創造主，就在當兒，神真做了大事，地大震動，所有監牢的門都被打開，手腳上的木狗也脫落，換做是我們，就會認為這是逃脫的好機會，但保羅他們並沒有跑，反而留下，對以為囚犯逃跑而恐懼不已的獄卒傳福音，最後這絕望獄卒的全家都受洗得救。原來這個苦難是要顯明上帝作為的祝福，帶來收割的喜悅。的確，對於屬神的兒女，我們人生不管是在哪一個境遇，都是在神手中的工作，可能我們暫時看不明白，但我們可以用信心的歌唱取代自憐自艾，讓我們轉移定睛焦點在從不誤事的神身上，這樣我們就要開始經歷神奇妙的作為。

 

「於是禁卒領他們上自己家裏去，給他們擺上飯。他和全家，因為信了神，都很喜樂。」-使徒行傳16:34

主恩滿溢

同工末肢

劉牧師  敬上

 

行動力

親愛的弟兄姊妹平安

有幾次去到商店，看到一、兩樣東西，覺得還不錯，也是有需要用到的，價格也非常好，但是當時卻沒有買下來，想說回家想想過兩天再來，但真的過兩天去的時候，那個東西已經早賣出去了，或是原來的優惠已經結束。不曉得我們是否也有類似這樣的經驗？亦或是我們可能身邊有類似行動力不足的慢郎中，做事情拖拖拉拉，老是錯過一些好的時機，或者總老等到最後一分鐘，才在那邊如同熱鍋上的螞蟻。或許在我們日常生活的小事上，行動力不足造成的缺憾或許還不大要緊，但若果是攸關重大的時刻抑或決定，老是拖著拖著，那就很可能會誤掉事情而帶來後悔。說到這行動力，聖經中的保羅可以說是很有行動力，尤其是來自神的帶領或異象，那更是馬虎不得，在使徒行傳16:9-15就能夠看到保羅這行動力度有多強。

當保羅歷經一些計畫被聖靈攔阻之後，見到馬其頓呼聲的異象，當他們一致認定那就是從神來的指示之後，保羅二話不說就帶著團隊想方設法立刻要去到那邊，不但去到那邊，隨即尋找可以傳福音的機會，一聽到城外有一條河邊旁是聚集禱告的地方，他們馬上就抓緊機會前往向當時婦女禱告會來宣講福音。而在當中很有趣的，有一位商人婦女呂底亞，她一直在聽，相信她也有一顆追求與辨別的內心，神就開啟她的心眼，讓他更留心聽，進而靈裡可以明白。不但留心聽到並認定這是從神來的話語，很快他們也立即做出回應行動，全家受洗，甚至強留保羅的團隊在她們家作客，其實就是想要更多的學習。這樣積極的行動力，似乎和保羅相呼應，保羅的行動力帶動了呂底亞，往後呂底亞的行動力也在當地帶來極大的影響，這包括帶領之後成為教會領袖的亞波羅信主。的確，神其實也常常在現今的各樣環境中，向我們內心發出呼聲，顯明他的異象與帶領，這不單單是外在的需要，還包含我們內在生命的塑造，然而，我們的行動力是如何？還是都停留在心中感動、還是嘴巴說說而已，卻沒有那種想方設法的積極行動力，以致拖到動力消退，錯過了可以經歷神的機會呢？求主幫助，打起精神，讓我們更積極地踏出有影響力的行動力。

 

「保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裏的人聽。」--使徒行傳16:10

主恩滿溢

同工末肢

劉牧師  敬上

 

把自己講得太滿

親愛的弟兄姊妹平安

不曉得當有人對自己太過自信，或是對自己打包票，我們的直覺會覺得放心嗎？我記得當我們在緬甸服事的時候，有一回我們那邊有一扇窗子的一個角落破損，但來不及及時找人來換，加上那個位置是很容易搆到的地方，我們就諄諄交代當時差不多五歲且很喜歡爬高爬低的我們家老二，叫他不可以靠近這扇窗，因為那裡的玻璃有裂痕，不小心會割傷，那時他向我們非常保證說他不會過去。但就沒過多久，就持著割破了皮、留著血的手指跑來，還好不是哭哭啼啼，想必他也不太敢，於是我們就問他怎麼回事，怎麼把手指給弄破了？於是他就說他被那個窗子的玻璃割傷了，而我們不解的問他說：「我們不是告訴你，那個玻璃破了，不要靠近，會割破手，你還說不會靠近，怎麼現在還是把手給弄成這樣？」他就說：「我也不知道，我只是想要摸摸看。」其實在很多的時候，我們對我們自己不是太認識，以致常常對自己都太過有把握或放心，但往往就在我們覺得很放心或覺得剛強的地方，因為失去警醒而成了最大的弱點。像這樣把自己講得太滿，就聯想到聖經中一位人物--彼得，他在約翰福音13:31-38和耶穌的一段對話。

這個對話是開始於主耶穌知道他步上殉道的苦難之路就在眼前，他再次和屬於他的門徒們，告訴他們接下來他們將要經歷到沒有辦法繼續跟著耶穌的一段路，那段路只能耶穌前行，但卻是一條榮耀的道路。而耶穌也知道這條路將會對門徒帶來相當大的考驗，因此，勸勉他們越在這樣的困境，他們越要彼此同心、彼此相愛，更加要有凝聚力，這才是屬於主門徒的記號。而在此時的彼得似乎就感受到氣氛不太對，於是就問耶穌要去哪裡，耶穌就回答說他要去的地方，彼得現在是不能跟去，但以後他也會走向那個地方。這彼得就發急了，於是表示怎麼不能跟，那怕是為耶穌上刀山、下油鍋，赴湯蹈火都在所不辭。而耶穌似乎一句潑冷水的話：「雞叫以先，你要三次不認我」，卻預先提醒了彼得要小心自己其實沒有想像的那樣剛強。的確，彼得最終是沒有跟上耶穌，並且還背叛不認耶穌，但是，當他在人生的盡頭，他最終是走上耶穌所走的殉道的榮耀之路，但那是他已經領受主耶穌對他的接納、重建與成熟之後。的確，從彼得身上也給予我們提醒，我們其實都有軟弱的地方、退縮的時刻，要留心出於太過自信與自滿的自己，這種忽略實際的表面堅強，是很危險的，有多少人跌倒，不都是在出乎意料之外？但我們仍舊感謝主，主瞭解真實的我們，他要接納並且重建，在破碎中重塑我們真正成為剛強。

 

37彼得說：「主啊，我為甚麼現在不能跟你去？我願意為你捨命！」38耶穌說：「你願意為我捨命嗎？我實實在在地告訴你，雞叫以先，你要三次不認我。」--約翰福音13:37-38

 

上主恩祐

 

同工末肢

劉牧師  敬上

 

說了好像沒說

親愛的弟兄姊妹平安

相信我們或多或少都會面對到溝通不良的時候，尤其是風馬牛對不上，或是各說各話，記得有幾次和孩子交代一件事情，當時他也說已經知道了，但之後事情卻出了狀況，我就說：「不是早就跟你說了是這樣這樣」，但他就說我沒有說，我就說：「怎麼沒說，我那時是這樣說....」，然後他說：「我怎麼知道你那時說的就是在說這個。」相信我們和身邊的人，這種溝通頻道沒對在一起的情況，想必屢見不鮮。而在聖經中，主耶穌也常常面對這樣溝通頻道沒對上的情況，但這沒對上的後果卻是遠超過我們平常這些一般的溝通不良，因為他是會導致永生與滅亡的結局。其中有一段就在約翰福音10:22-30。

在這個場景中，猶太人表面看起來是很心急，到底耶穌是不是基督，我們該不該群起擁護？這讓他們實在心裡懸疑不定，所以他們就對耶穌說：「如果你是基督，你就公開說清楚，不要讓我們在那邊猜來猜去。」但耶穌卻怎麼回答，他說：「我老早已經告訴你們了，甚至我所做的都能證明，只是你們不相信。」然而，為什麼這兩邊會有這樣的誤差？主耶穌說，那是因為你們不是我的羊，我的羊是能聽明白我所說的。其實，這個意思就是說，這群猶太人他們只是按著他們腦子裡想要的基督來看耶穌，並非要敞開心去認識、接受耶穌，而耶穌實際所呈現的基督卻與他們想要的差之千里，難怪耶穌是說了，對他們來說好像沒有說一樣。其實我們不常常也是如此，常以我們自己認為的神來看神，當聖經的話語向我們說話的時候，我們只按著想要聽的、或我們自認為的來過濾，這自然而然不是誤解神的話語，就是錯失了神給我們寶貴的應許。而那些聽懂的是怎樣的人，就是願意降服自己，接受並跟隨耶穌的人，這就如同調對頻道的收音機，自然而然就能聽清楚，不然，聽是聽，所聽到的都是噪音罷了。朋友，我們是否也是如此用我們的框框來認定神？但願我們不要把神縮限成為我們想要的。

 

「耶穌回答說：『我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證；26只是你們不信，因為你們不是我的羊。』」--約翰福音10:25-26

主恩滿溢

同工末肢

劉牧師  敬上

 

可以耍賴與討價還價的關係距離

親愛的弟兄姊妹平安

最近因為要為中信之聲做一個宣傳單張，但由於是要在一張紙上做成三份，為了在裁剪的時候，免得裁掉內容部分，所以在製作時就要調整每一份之間的距離，還要試試實際印出來的時候，距離間隔是不是正確，然而，這也觸發一些聯想，這外在可見的距離，是可以用尺來量測，然而人與人之間關係的距離可以從哪裡曉得呢？相信大家都有同感，人與人之間關係的距離，不是一種物理性距離，靠近在身邊的人，關係距離不一定是短，甚至有人說睡在同一張床的夫妻，實際關係距離都有可能如同北極和南極之間那麼遙遠，難怪我們會有一個成語「同床異夢」來描述這樣的關係。所以，從哪裡可以看出關係之間的距離？其中有一個指標，那就是關係之間如何表達對話，而在對話的方式中，除了親暱、交心關懷之外，還有一種，就是如同孩子向父母近似耍賴般的討價還價，而這樣的對話若是發生在神和人之間會是如何？詩篇30，就是一個很典型的禱文。

在詩篇中不乏有這一類的禱告，而在這首詩篇中，詩人對神是非常熟悉，尤其是聽禱告以及能施行拯救的行動，這也是在過去他和神之間互動經歷中所建立起來的認識，詩人本身也對自己有充分的了解，他知道他常常在順境的時候，總是太過自滿與自信，而忘記這一切都是神對他保守的恩典，而往往在患難、挫折來臨之時，才會想起神，而當他在急切的時候，他對神要求拯救理由的口吻，真的就如同孩子死賴抓著父母追討一樣，那種畫面如同孩子坐在地上抓著父母的衣裳希望滿足要求，從當中，一方面可以感受到詩人對需求是非常迫切與真實，同時，也表達出他和神之間關係是如此的密切，彷彿全世界就是屬與他和神而已，如果神不救他，最大的損失就是神，因為再也沒有人可以榮耀神了。當然我們會覺得這詩人是否太狂妄、太抬高自己，能讚美神大有人在，就神學的角度，這是不是對神太不敬，神還會需要人來增添他的榮耀？但從另一個角度，若不是這詩人與神之間關係的距離非常靠近到一個程度，他怎能會向神說出這樣的禱告，而且還很自信神一定會聽，就如同父母最終一定會滿足孩子的需要。但願我們都能像這詩人一樣，在我們人生的旅程建立並經歷與神同樣夠深、甚至可以耍賴、討價還價的親密關係。

 

「9我被害流血，下到坑中，有甚麼益處呢？塵土豈能稱讚你，傳說你的誠實嗎？10耶和華啊，求你應允我，憐恤我！耶和華啊，求你幫助我！」--詩篇30: 9-10

主恩滿溢

同工末肢

劉牧師  敬上

 

不畏懼的底氣

親愛的弟兄姊妹平安

剛過去的復活節想必教會有許多慶祝的節目，大部分教會也會在當日舉行受洗，見證新弟兄姊妹重生歸入基督，當然小孩子還有撿復活蛋的活動，透過對蛋孕育的象徵，表達主耶穌復活的生命力。然而，在這些慶祝之後，接下來是什麼呢？相信主耶穌的復活不是只為要慶祝，或是找找彩蛋，神的愛子降生，並在十字架上犧牲，第三天從死人墳墓中復活，這麼大又震撼的工程，所帶給我們的是什麼呢？使徒行傳5:27-32記錄初代教會使徒們面對迫害時的陳述，相信可以說明。

這是當使徒們被當時社會領袖給警告不能再見證耶穌復活之後，使徒們仍舊繼續的傳揚，而再度又受到迫害，他們向這些高位領袖嚴正表明他們的立場。他們之所以能在這麼大的壓迫之下，仍然不畏懼壓力，並站立在眾人面前作見證，首先，是因為他們所見證耶穌的復活是一個事實，他們不但親眼見過，而且還與復活耶穌生活一段時日，並親眼見他升天。其次，耶穌的復活，是來自於神大能的作為，更是符合元首與救主的資格。第三，見證的行動是來自於神的命令，而神的權柄是高過於人的權柄，縱然遭遇高位領袖的攔阻，但順從神是勝過於順從人。最後，神賜給這些願意按神吩咐而行的人，有從神而來的聖靈內住，和他們一起同工，並有大能印證所見證的道。難怪，他們真有這個底氣不畏懼。今天，我們是否懼怕為那從死裡復活的主耶穌作見證？甚至沒有外在攔阻，我們仍舊畏懼？求主的聖靈將那當年與門徒們同在的底氣，同樣賞賜給我們，讓我們可以跨越出去，傳揚復活的耶穌，並見證因悔改而重生得救的恩典。

 

「我們為這事作見證；神賜給順從之人的聖靈也為這事作見證。」--使徒行傳5:32

 

上主恩祐

 

同工末肢

劉牧師  敬上

 

門關上了

親愛的弟兄姊妹平安：

感謝上帝，剛過去的主日，我們眾肢體一同歡慶主耶穌的復活，看見弟兄姊妹的笑容與熱情，我相信你們真實經歷到了那真實和永恆的盼望。

一個有盼望的人是不會害怕的，因為主耶穌的同在與安慰，必定使人堅強。耶穌死後，他的門徒因為害怕聖殿的權貴來拘捕他們，就躲在屋內，把門都關上了，恐懼抓住了他們的心，他們失去了盼望。弟兄姊妹，在你的生命中，有沒有什麼事情使你恐懼、害怕到你會關起門來呢？而且不僅關門還上了鎖！你的心門牢牢的關住，不願意讓主耶穌的愛流入，也抵擋主耶穌的光溫暖你的心房。

但是耶穌卻通過了被鎖住的門來到門徒當中，給予他們安慰說：「願你們平安」。復活的主，今天也同樣的要通過你的心門對你說話，祂要賜下平安給你，祂要賜下力量給你，叫你的生命在祂的愛中轉變！

那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，

因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：

『愿你们平安！』（約20：19）

 

分享：

2022年復活節受洗、轉會、受難日、節慶的照片連結：

https://photos.app.goo.gl/y6p11hs2VExadWkdA

 

代禱：

1.         張學平傳道將於5月1日正式上任，祈求上帝賜給他智慧、能力，與弟兄姊妹同心合意興旺福音。並為著林傳道和張傳道各樣事工的交接都能順利禱告，預計五月底完成。

2.        請為愛香的婆婆禱告，近日因為膽結石進了醫院，後又檢查出罹患肝癌，但是感恩的是只是早期，透過化療就可以。願主的憐憫與醫治臨到她，加添她的信心，也藉由這個衝擊轉化為他們家的祝福。

3.        請為烏克蘭與俄羅斯這兩個國家禱告，求神施恩憐憫，為當地民眾的平安守望和戰爭可以止息禱告。

 

請參加明天星期三晚上7：00的禱告會，同心仰望神。

 

歡迎點擊下面圖片，填寫代禱單。 

http://goo.gl/h5bj7R 

  

  

與您同行的 

林怡青傳道 敬上 

 

樂城華人基督教會

Rohnert Park Chinese Christian Church 

(http://www.rp-ccc.org/)

1500 E Cotati Ave., Rohnert Park, CA 94928

(707) 992-5158

 

信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。---希伯來書11:1

Now faith is confidence in what we hope for and assurance about what we do not see.--- Hebrews 11:1