從終末看今日的工作

親愛的弟兄姊妹平安

當我們與朋友碰頭的時候，在台灣常常開頭第一句話，就是問吃飽了沒有。但曾幾何時，這第一句的問候，卻成了「最近忙不忙？」，而我們的回答似乎都是要說很忙，說不忙，好像我們這個人太過懶散，閒度光陰。然而，說實在的，在這快速轉變的時代當中，工作、忙碌也許是現代人的生活寫照，但這一切所為、所求的是什麼？只是每個月帳上的收入？亦或是對自我實現的追求？彼得後書3:10-13卻從這個世界終末的結局來幫助我們反思我們今日的工作。

也許乍看之下，主的日子要像賊一樣來到，將來天地萬物將不復存在，那麼，我們今天的工作有什麼意義呢？我們是否應該放棄一切，只等待主的再來呢？

其實不然，正因為我們知道這個世界是暫時的，我們才更應該珍惜每一天，盡心盡力地做好我們的工作。因為我們的工作不單是為了滿足自己的需要，更是要透過工作來服侍神和祝福人，而這部分正是可以通過烈火融化的考驗，存到永恆被主所記念的價值。因此，工作是神賜給我們尊崇和見證神恩典的方式之一，同時也是我們通過工作，幫助別人，造福社會，改善世界的愛人如己表現。

所以，當我們從終末看今日的工作時，我們不應只為眼前的短暫，而感到沮喪或無所事事，而應該感到興奮和負責。因為我們知道，我們所做的一切都不是徒然的，在主裡都有意義。願神幫助我們，在這末世的時代，忠心地完成祂交付給我們的工作，直到祂再來的那一天！

 

「你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。」--彼得後書3:12

主恩滿溢

同工末肢

劉牧師  敬上

 

順境時是否仍尋求

親愛的弟兄姊妹平安

相信你我都有這樣經驗，當遇上什麼緊急的情況，亦或是資源短缺的時候，一時也不知怎麼處理，於是迫切禱告，求主開路與供應。但相反的，當我們在順境亦或是擁有可倚靠的資源之時，常常就會忽略了神才是我們真正的倚靠，甚至也就疏忽為我們的前路，不斷在主前尋求神的引導。然而，在以斯拉記 8:21-23記載中，以斯拉卻給予我們一個很不同的榜樣。

當以斯拉要率領亞倫的子孫與利未人為首的以色列人返回耶路撒冷之前，已經先從亞達薛西王那邊得著皇帝的諭令，所需要的各樣資源，無論獻祭用的祭牲、物品，用在聖殿中的東西、所需要的經費也都沒有上限的供應，只要以斯拉開口，國庫隨即都能供應，甚至連管治權也都下放給以斯拉，整個看起來，這趟路程是完全開綠燈，沒有攔阻，或許這也是我們常常夢寐以求的境地。然而，當以斯拉一行要出發的前夕，他卻謙卑的宣告禁食，並向神禱告，求主為他們指示一條暢通的道路，保守他們能夠平安抵達，完成使命，就算他大可隨時調動、派遣軍隊來護送，但以斯拉卻沒有這樣做，因為他知道，他所相信的，是一位不會讓信靠他的人失望的神，就算世上的倚靠再好，也沒有這位大能與慈愛的神好。也是因為以斯拉這樣的信念與實踐，更讓這外邦的王，從他身上見到神的榮耀。同樣處在未信主人群當中的我們，是否也能有如以斯拉一樣對主那堅決倚靠的信心？不管日子如何，都謙卑仰望的交托在神的手中，願意全心倚靠主，讓主的名從我們身上得著榮耀？

 

「那時，我在亞哈瓦河邊宣告禁食，為要在我們神面前克苦己心，求他使我們和婦人孩子，並一切所有的，都得平坦的道路。」--以斯拉記 8:21

 

主恩滿溢

同工末肢

劉牧師  敬上

 

見證人

親愛的弟兄姊妹平安

全世界正為著AI生成智能的Chat GPT所能展現的功能感到驚嘆之際，在美國就出現這一則新聞，話說一位執業超過30年的律師在一個起訴的聽證會上所提出的材料中，被法院舉出至少六個有關的虛假案例，這包括虛假的引用以及虛假的判決內容。而再次深究，這位代理律師終於承認，由於沒有時間，因此走了捷徑，就使用Chat GPT修改法律文件，並提供資料，甚至這位律師還說他還問這個人工智能這些案例是否真實，還真得到證實的答案，但他卻沒有親自去核實，現在因為涉嫌「使用虛假和欺詐性證據」，而要面臨法律的制裁，過去30年累積的信譽毀於一旦。而這個事情除了告誡做事情還是要務實之外，另一個凸顯的問題，就是不實的見證。這也讓我們想到在聖經約翰福音3:9-15的一段經文。

主耶穌的這段話，是順著回答尼哥底母如何藉著水和聖靈的重生，而得以見到並進到神的國的話題而來，因為對於尼哥底母說這樣的事從未聽過，無法想像，但主耶穌為何如此的肯定，其最重要的關鍵，就是耶穌就是見證人，因為他曾經在場，因為他是從神國那邊來，所以他見到怎樣的情況才能在那裡，他更知道要如何才能夠去到那邊，而主耶穌也正為這條通往之路而來。古往今來有多少的哲學、宗教、學說，透過臆測、推論來創立各樣五花八門的得救之法，那怕是有條有理、頭頭是道，但都有一個共通點，那就是這些提出來的人沒有一個是曾經在那一頭待過又來這世上，他們都沒有親自在場，更不用說有實地的見證。然而，主耶穌卻不同，所以他說若真要重生，就是要仰望並相信耶穌的救贖行動，才能得到永恆生命的開始，耶穌以真實見證人的身分宣告，並且以升天證實他的宣告，就對這道路給予最可靠的權威與有效性。今天我們身處在「許多說法」的世代中，我們要選擇的，是煞似有道理的推論，還是有真實可靠的見證？

 

「我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的。」--約翰福音3:11a

 

主恩滿溢

同工末肢

劉牧師  敬上

 

兩個源頭，兩個結局

親愛的弟兄姊妹平安

小的時候就開始學鋼琴，媽媽本身也是鋼琴老師，所以就有機會遇上學生買琴，當時記得有一個琴商來推薦一款據說來自歐洲品牌的新琴，於是有一個學生就買了那個琴。而這琴剛開始還不錯，音色、觸鍵也很好，但是怎知過了一年之後，就開始有木板的裂痕，甚至有琴鍵彈下去之後不能夠完全覆位，導致影響到下次再彈到那個音的觸鍵。就算是裡頭加裝了除濕裝置，或是多番請人來修理也沒有辦法，最終導致會有這樣的問題，其實就是源頭的問題，因為歐洲大陸的氣候、溫差、濕度，和當時我們生活在台灣亞熱帶的海島型氣候差別很大，所以這些木頭在歐洲沒有這個問題，但在異地就產生了變異。的確，來自不同的源頭，是會導致有不同的結局，而生命更是如此，就如同約翰福音3:1-8耶穌和夜訪的尼哥底母深夜對談。

對當時大環境，尼哥底母的圈子裡的人對耶穌是非常敵視，但從他深夜暗自來訪的行動，可以知道外在的壓力壓不住他對有關神的認識那種渴望與追求，主耶穌一眼也見到他的心裡的飢渴，因此一語道破能夠明白並經歷到神國度的途徑，那就是「重生」。這個途徑卻讓尼哥底母糊塗了，人都這麼老，怎能又回到母腹再生？從這個困惑主耶穌就引出了生命兩種不同的源頭，將走向兩種不同結局的議題。一個是來自於自然生理定律，那就是從母腹肉身而出的生命，這個生命是源自於屬地血氣，活在罪惡過犯之中，縱然有向善之心，但因自身的有限，也是無濟於事，而這生理肉身最終則是以死亡告終。然而，另一個則是來自於水與聖靈而生，那是願意承認自身的罪與不足而悔改，並透過聖靈的工作與引導，願意接受耶穌的救贖而生的屬靈生命，由於出自於永恆聖靈的源頭，因此這個生命最終是永生。而這樣的生命不但能夠開始明白神國的事，同時，縱然不知何來的力量，但聖靈所帶來的生命改變，更是經歷到神國的事實。主耶穌要給尼哥底母的，不僅限於認識，更是能夠自身經歷神國的途徑，那就是重生。反觀我們自身，是否已經歷重生？

 

「我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。」--約翰福音3:7

 

主恩滿溢

同工末肢

劉牧師  敬上

 

方便卻成隨便

親愛的弟兄姊妹平安

有一個靠近街邊的家，為了有些人要到附近商店或辦公室辦事卻臨時找不到停車地方，於是就給了一些方便，把家前面的私有空地，讓那些有需要的人暫停一下。但是不知曾幾時開始，那個地方就有了霸位子，遲遲不走，甚至垃圾也多了起來，弄到最後，不得已，只好找拖吊來拖車與清潔。相信對於這主人家，並非不是沒有愛心，而是對於這份愛心以失望收場而無奈。華人有句俗話這樣說：「給了方便卻成隨便」。這就聯想到聖經約翰福音2:13-17到主耶穌曾在聖殿中所做的一件激烈行動。

為什麼會有這些兌換錢幣或是牛羊或鴿子買賣，其實是因當時有許多從外地回來的外僑要到聖殿來敬拜與獻祭，但聖殿卻不能使用外幣做丁稅或奉獻，所以就需要兌換成聖殿專用的錢幣，同時，也不可能路途遙遙牽著這些要獻祭的牛羊前來，所以為了便利這些回鄉旅客，於是就有這牲畜買賣。而原本這些交易之處應該是在聖殿的外院，但是由於買賣導致競爭激烈，加上聖殿祭司與這些商販勾結從中取利，於是就逐漸將這兌換之地挪移到了聖殿裡面，這可以想像一下，聖殿原本是讓人可以清心向神禱告與敬拜神，如今，要獻祭的人為了討價還價大四宣嚷，而賣方則是利益薰心，大家完全失去了在神面前應該有的敬虔，難怪這景象在主耶穌的眼裡，就成了「賊窩！」令他焦急如焚，這十足就是「方便卻成隨便」！其實，在信仰生活當中，我們是否也有類似的情況？例如神是不會在意我們怎樣的方式禱告或讀經，但會不會因此而常有隨便應付了事的情況？或是濫用神給予恩典的自由，而對我們這個聖靈的殿的身體與心思放進許多不合神心意的毒素在裡面？但願我們同有耶穌那警醒敏銳的眼光，常常潔淨我們這聖殿。

 

「耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子」--約翰福音2:15

 

主恩滿溢

同工末肢

劉牧師  敬上