豈是看守的人？

親愛的弟兄姊妹平安

記得小時候，家門口、街道沒有什麼攝影機或監視器之類的東西，但很少聽到什麼入室盜竊或是街上搶劫。原因就是那鄰居之間相互認識，相互守望，雖然有時會嫌囉唆或愛管閒事一些，但至少大家對鄰居街坊存有一份責任心。時至今日雖然這科技、物質發展突飛猛進，但人與人之間越發冷漠，互不關心，甚至看到街上有人遭難，卻也視若無睹。這聯想到創世記4:3-9中該隱講的那句話：「我豈是看守他的人？」

這句話除了該隱有意掩蓋他殺了弟弟之外，更說出了他的冷血和自私，他不在乎弟弟怎樣，也不認錯。他不想負責任，也不想和神和好。我們有沒有像該隱那樣，對自己做錯的事裝傻，對別人遇到的難事不理不睬？我們有沒有以為自己可以躲過神的眼睛，不用向神交代？我們有沒有忘了我們是一家人，我們的行為會影響到別人的生活？我們有沒有忽略了神對我們的愛和恩典，不願意聽祂的話？

讓我們檢討一下自己的心態和行為，求神原諒我們的錯誤，給我們愛心和智慧，讓我們能夠關心和幫助我們周圍的人，成為神國度的同工。讓我們記住耶穌基督是我們的好牧人，祂為了救我們，願意犧牲自己的生命。讓我們學習祂的榜樣，用愛來看顧彼此。

「耶和華對該隱說：『你兄弟亞伯在哪�堙H』他說：『我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？』」--創世記4:9

 

主恩滿溢

同工末肢

劉牧師  敬上

 

世代交替如何得著人心

親愛的弟兄姊妹平安

每一個政權亦或是在上掌權負責人在更替的時候，總會面對一個動盪期，這上至可以是一個國家，下至可以是一個公司或單位，然而，很多時候就在這交替當中，產生了許多的悲劇，當然這其中的因素各不相同，但是有一個普遍共通的要素，就是如何得著人民或下屬的心。聖經歷代志下10章就記載了一個典型的例子。

為何以色列國會分裂，其中一個重要的原因就是羅波安王沒有得著人心。他不聽老年人的勸告，要求百姓更加勞苦，結果導致十個支派背叛他，只剩下猶大和便雅憫兩個支派跟隨他。這事件所凸顯的，是人心不是用權威、威嚇就可以得到的，而是要以恩惠來贏得的。

這些老年人或稱資深下屬的勸告，是基於他們的經驗和智慧，他們知道如何處理人際關係，他們來自基層，知道如何安撫百姓的情緒，如何維持國家的和睦。他們建議羅波安王用溫和的話語回答百姓，讓他們感受到王的恩典和關懷，這樣他們就會心甘情願地服事他。

然而，少年人是有衝勁、有動力，這原是好的，但缺少歷練與人生智慧的平衡。他們建議羅波安王用嚴厲的話語回答百姓，讓他們知道王的權威和威力，這樣他們就會畏懼地服事他。但這種做法卻適得其反，激起了百姓的反抗和不滿。因此，世代交替時，不是靠強勢和強硬，很多時候，這樣的方式只是表面的壓下，但並非打從心裡讓人信服，往後只要抓到機會，必會反叛。若要得著人心，而是靠恩惠和溫和。這樣才能建立起信任和忠誠，才能促進團結和合作。

 

「以色列眾民見王不依從他們，就對王說：我們與大衛有甚麼分兒呢？與耶西的兒子並沒有關涉！以色列人哪，各回各家去吧！大衛家啊，自己顧自己吧！」--歷代志下10:16

 

主恩滿溢

同工末肢

劉牧師  敬上

 

從終末看今日的工作

親愛的弟兄姊妹平安

當我們與朋友碰頭的時候，在台灣常常開頭第一句話，就是問吃飽了沒有。但曾幾何時，這第一句的問候，卻成了「最近忙不忙？」，而我們的回答似乎都是要說很忙，說不忙，好像我們這個人太過懶散，閒度光陰。然而，說實在的，在這快速轉變的時代當中，工作、忙碌也許是現代人的生活寫照，但這一切所為、所求的是什麼？只是每個月帳上的收入？亦或是對自我實現的追求？彼得後書3:10-13卻從這個世界終末的結局來幫助我們反思我們今日的工作。

也許乍看之下，主的日子要像賊一樣來到，將來天地萬物將不復存在，那麼，我們今天的工作有什麼意義呢？我們是否應該放棄一切，只等待主的再來呢？

其實不然，正因為我們知道這個世界是暫時的，我們才更應該珍惜每一天，盡心盡力地做好我們的工作。因為我們的工作不單是為了滿足自己的需要，更是要透過工作來服侍神和祝福人，而這部分正是可以通過烈火融化的考驗，存到永恆被主所記念的價值。因此，工作是神賜給我們尊崇和見證神恩典的方式之一，同時也是我們通過工作，幫助別人，造福社會，改善世界的愛人如己表現。

所以，當我們從終末看今日的工作時，我們不應只為眼前的短暫，而感到沮喪或無所事事，而應該感到興奮和負責。因為我們知道，我們所做的一切都不是徒然的，在主裡都有意義。願神幫助我們，在這末世的時代，忠心地完成祂交付給我們的工作，直到祂再來的那一天！

 

「你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。」--彼得後書3:12

主恩滿溢

同工末肢

劉牧師  敬上

 

順境時是否仍尋求

親愛的弟兄姊妹平安

相信你我都有這樣經驗，當遇上什麼緊急的情況，亦或是資源短缺的時候，一時也不知怎麼處理，於是迫切禱告，求主開路與供應。但相反的，當我們在順境亦或是擁有可倚靠的資源之時，常常就會忽略了神才是我們真正的倚靠，甚至也就疏忽為我們的前路，不斷在主前尋求神的引導。然而，在以斯拉記 8:21-23記載中，以斯拉卻給予我們一個很不同的榜樣。

當以斯拉要率領亞倫的子孫與利未人為首的以色列人返回耶路撒冷之前，已經先從亞達薛西王那邊得著皇帝的諭令，所需要的各樣資源，無論獻祭用的祭牲、物品，用在聖殿中的東西、所需要的經費也都沒有上限的供應，只要以斯拉開口，國庫隨即都能供應，甚至連管治權也都下放給以斯拉，整個看起來，這趟路程是完全開綠燈，沒有攔阻，或許這也是我們常常夢寐以求的境地。然而，當以斯拉一行要出發的前夕，他卻謙卑的宣告禁食，並向神禱告，求主為他們指示一條暢通的道路，保守他們能夠平安抵達，完成使命，就算他大可隨時調動、派遣軍隊來護送，但以斯拉卻沒有這樣做，因為他知道，他所相信的，是一位不會讓信靠他的人失望的神，就算世上的倚靠再好，也沒有這位大能與慈愛的神好。也是因為以斯拉這樣的信念與實踐，更讓這外邦的王，從他身上見到神的榮耀。同樣處在未信主人群當中的我們，是否也能有如以斯拉一樣對主那堅決倚靠的信心？不管日子如何，都謙卑仰望的交托在神的手中，願意全心倚靠主，讓主的名從我們身上得著榮耀？

 

「那時，我在亞哈瓦河邊宣告禁食，為要在我們神面前克苦己心，求他使我們和婦人孩子，並一切所有的，都得平坦的道路。」--以斯拉記 8:21

 

主恩滿溢

同工末肢

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見證人

親愛的弟兄姊妹平安

全世界正為著AI生成智能的Chat GPT所能展現的功能感到驚嘆之際，在美國就出現這一則新聞，話說一位執業超過30年的律師在一個起訴的聽證會上所提出的材料中，被法院舉出至少六個有關的虛假案例，這包括虛假的引用以及虛假的判決內容。而再次深究，這位代理律師終於承認，由於沒有時間，因此走了捷徑，就使用Chat GPT修改法律文件，並提供資料，甚至這位律師還說他還問這個人工智能這些案例是否真實，還真得到證實的答案，但他卻沒有親自去核實，現在因為涉嫌「使用虛假和欺詐性證據」，而要面臨法律的制裁，過去30年累積的信譽毀於一旦。而這個事情除了告誡做事情還是要務實之外，另一個凸顯的問題，就是不實的見證。這也讓我們想到在聖經約翰福音3:9-15的一段經文。

主耶穌的這段話，是順著回答尼哥底母如何藉著水和聖靈的重生，而得以見到並進到神的國的話題而來，因為對於尼哥底母說這樣的事從未聽過，無法想像，但主耶穌為何如此的肯定，其最重要的關鍵，就是耶穌就是見證人，因為他曾經在場，因為他是從神國那邊來，所以他見到怎樣的情況才能在那裡，他更知道要如何才能夠去到那邊，而主耶穌也正為這條通往之路而來。古往今來有多少的哲學、宗教、學說，透過臆測、推論來創立各樣五花八門的得救之法，那怕是有條有理、頭頭是道，但都有一個共通點，那就是這些提出來的人沒有一個是曾經在那一頭待過又來這世上，他們都沒有親自在場，更不用說有實地的見證。然而，主耶穌卻不同，所以他說若真要重生，就是要仰望並相信耶穌的救贖行動，才能得到永恆生命的開始，耶穌以真實見證人的身分宣告，並且以升天證實他的宣告，就對這道路給予最可靠的權威與有效性。今天我們身處在「許多說法」的世代中，我們要選擇的，是煞似有道理的推論，還是有真實可靠的見證？

 

「我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的。」--約翰福音3:11a

 

主恩滿溢

同工末肢

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兩個源頭，兩個結局

親愛的弟兄姊妹平安

小的時候就開始學鋼琴，媽媽本身也是鋼琴老師，所以就有機會遇上學生買琴，當時記得有一個琴商來推薦一款據說來自歐洲品牌的新琴，於是有一個學生就買了那個琴。而這琴剛開始還不錯，音色、觸鍵也很好，但是怎知過了一年之後，就開始有木板的裂痕，甚至有琴鍵彈下去之後不能夠完全覆位，導致影響到下次再彈到那個音的觸鍵。就算是裡頭加裝了除濕裝置，或是多番請人來修理也沒有辦法，最終導致會有這樣的問題，其實就是源頭的問題，因為歐洲大陸的氣候、溫差、濕度，和當時我們生活在台灣亞熱帶的海島型氣候差別很大，所以這些木頭在歐洲沒有這個問題，但在異地就產生了變異。的確，來自不同的源頭，是會導致有不同的結局，而生命更是如此，就如同約翰福音3:1-8耶穌和夜訪的尼哥底母深夜對談。

對當時大環境，尼哥底母的圈子裡的人對耶穌是非常敵視，但從他深夜暗自來訪的行動，可以知道外在的壓力壓不住他對有關神的認識那種渴望與追求，主耶穌一眼也見到他的心裡的飢渴，因此一語道破能夠明白並經歷到神國度的途徑，那就是「重生」。這個途徑卻讓尼哥底母糊塗了，人都這麼老，怎能又回到母腹再生？從這個困惑主耶穌就引出了生命兩種不同的源頭，將走向兩種不同結局的議題。一個是來自於自然生理定律，那就是從母腹肉身而出的生命，這個生命是源自於屬地血氣，活在罪惡過犯之中，縱然有向善之心，但因自身的有限，也是無濟於事，而這生理肉身最終則是以死亡告終。然而，另一個則是來自於水與聖靈而生，那是願意承認自身的罪與不足而悔改，並透過聖靈的工作與引導，願意接受耶穌的救贖而生的屬靈生命，由於出自於永恆聖靈的源頭，因此這個生命最終是永生。而這樣的生命不但能夠開始明白神國的事，同時，縱然不知何來的力量，但聖靈所帶來的生命改變，更是經歷到神國的事實。主耶穌要給尼哥底母的，不僅限於認識，更是能夠自身經歷神國的途徑，那就是重生。反觀我們自身，是否已經歷重生？

 

「我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。」--約翰福音3:7

 

主恩滿溢

同工末肢

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方便卻成隨便

親愛的弟兄姊妹平安

有一個靠近街邊的家，為了有些人要到附近商店或辦公室辦事卻臨時找不到停車地方，於是就給了一些方便，把家前面的私有空地，讓那些有需要的人暫停一下。但是不知曾幾時開始，那個地方就有了霸位子，遲遲不走，甚至垃圾也多了起來，弄到最後，不得已，只好找拖吊來拖車與清潔。相信對於這主人家，並非不是沒有愛心，而是對於這份愛心以失望收場而無奈。華人有句俗話這樣說：「給了方便卻成隨便」。這就聯想到聖經約翰福音2:13-17到主耶穌曾在聖殿中所做的一件激烈行動。

為什麼會有這些兌換錢幣或是牛羊或鴿子買賣，其實是因當時有許多從外地回來的外僑要到聖殿來敬拜與獻祭，但聖殿卻不能使用外幣做丁稅或奉獻，所以就需要兌換成聖殿專用的錢幣，同時，也不可能路途遙遙牽著這些要獻祭的牛羊前來，所以為了便利這些回鄉旅客，於是就有這牲畜買賣。而原本這些交易之處應該是在聖殿的外院，但是由於買賣導致競爭激烈，加上聖殿祭司與這些商販勾結從中取利，於是就逐漸將這兌換之地挪移到了聖殿裡面，這可以想像一下，聖殿原本是讓人可以清心向神禱告與敬拜神，如今，要獻祭的人為了討價還價大四宣嚷，而賣方則是利益薰心，大家完全失去了在神面前應該有的敬虔，難怪這景象在主耶穌的眼裡，就成了「賊窩！」令他焦急如焚，這十足就是「方便卻成隨便」！其實，在信仰生活當中，我們是否也有類似的情況？例如神是不會在意我們怎樣的方式禱告或讀經，但會不會因此而常有隨便應付了事的情況？或是濫用神給予恩典的自由，而對我們這個聖靈的殿的身體與心思放進許多不合神心意的毒素在裡面？但願我們同有耶穌那警醒敏銳的眼光，常常潔淨我們這聖殿。

 

「耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子」--約翰福音2:15

 

主恩滿溢

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從租客變兒女

親愛的弟兄姊妹平安

相信我們都有到人家家裡作客，或是拜訪人的經驗，按常理，我們都不會帶著兩串焦，也就是空手去，所以都會買個什麼伴手禮之類的東西。但如果是一個房子的屋主，回到他所出租房子的時候，一般上不會帶什麼伴手禮，因為他是回到屬於自己的地方，也許是檢查房屋或是做修繕等等，同時，這租客也會客客氣氣迎接。然而，在約翰福音1:10-14這裡卻描寫寫了一個非常反常的畫面，

就是主人回到自己的地方，不但不被認識，甚至被拒絕，同時，這主人非但不是空手而來，反帶來恩典與真理的禮物。就如同剛剛所說，這禮物並非是理所當然要帶來的，其實這就是真正愛的呈現，那怕遭受拒絕，但他仍要給予機會，甚至以犧牲自己的尊榮與生命為代價，只要願意接待這位主人，接受並相信他，就從一個租客隨即成為房主繼承人，兒女的身份，這豈不是超人意外的真相與莫大的恩典嗎？而我們每一位屬於接待並相信主的基督徒，我們是否意識到我們是屬於神兒女的真相？這份卓越的榮耀？還是我們常常仍向這世界的勢力低頭，仍舊讓血氣主導我們的生活、讓情慾不斷擾我們的心思意念、甚至體貼人意過於神的旨意？但願我們都能深知，我們都是從神而生的兒女，在這世上要靠著恩典活出神兒女尊榮的樣式。

 

「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。」--約翰福音1:12

 

主恩滿溢

同工末肢

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接點沒密合

親愛的弟兄姊妹平安

前陣子送車子去做定期檢查、換機油的時候，修理師傅就提醒說車子有漏油的現象，需要做進一步的檢查，當作完檢查發現其中一個問題就是連接的管子已經老化沒連接好，有滲漏，或許沒有即時的大問題，但是由於這所需要的油料，由於在輸送過程中遺漏了一些，並不能完全供應所需，而且這樣滲漏到一個地步，機油缺少了，對整個機件也會造成損害。換句話說，雖然看似小小的接點沒密合，但為往後埋下許多損失與危險。而這個連結也提醒了我們，在約翰福音15:8-10主耶穌所提的一段話。

在這裡主耶穌透過枝子與葡萄樹之間的關係，來談到我們和主耶穌之間的關係，接從上文第4節一直到11節，出現最多的詞彙就是「常在」，共有12次之多，這詞彙常給人有個誤解，是個次數關係，我們是要常常與主連結，但偶爾可以一兩次缺個席，但這個詞彙實際的意思並非是指次數頻率，而是連結的緊密度。而我們與主耶穌的的生命也是如此，唯有當我們緊密的與主連結，我們才能夠得到完全的供應，我們所擺上的服事也才能完全被神所悅納。在此主耶穌進一步說要透過遵守主的命令來表達愛主的行動，然而很可惜的，倒不是我們會脫離主幹，我們仍舊是相信主，會禱告、會讀經、會參加聚會與服事，但就是接連的不緊密，常常會遺漏，更可悲的是選擇性的遺漏，如果符合自己喜好的當然全盤接收，但是如果要我們捨己、要我們誠實面對的，就選擇性的遵守神的命令，試想，這樣不完全的供應，最後所結出的果子又會是如何？但願我們在活出神話語上，都能夠是完全與主緊密連結，以致經歷到主給予我們並蒙全然悅納、喜樂滿足的生命果實。

 

「你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。」--約翰福音15:10

 

主恩滿溢

同工末肢

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期待的失落

親愛的弟兄姊妹平安

最近大學申請開始放榜，我們家老三也陸續收到學校的通知，有錄取的、有備取的，當然也有拒絕的，當然心中很想要讀的其實只有幾間，但光是申請的學校就將近要20間，我就問他：「為什麼要申請這麼多間，有些學校還不適你很想要的，光是這些學校的申請文件，就夠你折騰了。」，而他給予的回答：「因我就怕沒有學校錄取！」其實這背後的意思，就是怕想上大學的期待落空了！感謝主，在這些錄取的學校中，有他心裡想要讀的，上一週帶他去看了學校之後，也更確定他的選擇。的確，在人生的路程當中，我們都會經歷過失望、期待的失落，有些人甚至面對絕望，這的確是讓人難以接受的，但如果是對自己人生都絕望了，那真的不知會做出什麼令人惋惜的行動。而說到了期待的失落，就思想到聖經在約翰福音20:11-18的一段有關期待失落的記載。

馬利亞為何哭泣？相信過去這三天她已經哭了好幾回，但這早晨的哭泣是更加的絕望了。對於希望恢復以色列國度的他們來說，他們原先寄予耶穌有非常高的厚望與期待，當耶穌受到歡呼、擁戴進入耶路撒冷城之時想必是達到最高峰，但萬萬沒想到短短幾天之後，耶穌的被捕成了幻滅的開始，在耶穌受難死亡之際更是希望的落空，對於這麼愛戴耶穌的馬利亞來說，最後僅存的，就是剩下對耶穌這屍體做最後的憑弔與思念，然而，連這僅剩一點點的思念，如今也被人給奪走了，以致成了徹底的絕望。縱然他們曾經有多少次親耳聽到耶穌說他會受難並三日後復活，但這卻不是他們所真正所期待。因此，對於一個不正確的期待，是需要經歷一個徹底的破滅，才能轉向去迎接正確新的期待。而我們是否同樣，常常以自我為中心對於自己、對他人甚至對神擁抱許多不正確的期待，然而讓從死裡復活的耶穌，帶領我們雖經歷徹底的幻滅，但卻以神主權為中心的復活新希望來取代，經歷哭泣轉化為喜樂。

 

「天使對她說：『婦人，你為甚麼哭？』她說：『因為有人把我主挪了去，我不知道放在哪裏。』」--約翰福音20:13

 

 

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燃燈的服事

親愛的弟兄姊妹平安

記得當我們在緬甸服事的時候，「免電」也就是停電可說家常便飯，所以常常在馬路邊可以看到若不是用電池點亮的小電燈，就是小蠟燭，或者是那種可以手提的燃油燈。由於那種油燈很有復古感，所以當要離開緬甸之時，自己也買了一個做記念。不曉得我們是否有使用過燃油燈的經驗，如果沒有，也許在實驗室使用過酒精燈，不然蠟燭總有用過。不管是油燈、酒精燈還是蠟燭，要他們發光都有一個共同點，就是必須有燃料，燃油、酒精或是蠟條，另外就是燈芯。而說到這個點燈，在舊約的會幕及聖殿中，有一個必備的器具，就是金燈臺，在利未記24:1-4就記載對於燃燈是有一個非常嚴格的規矩，也是神所看重的。

 

上帝吩咐以色列人要將純淨的橄欖油供應給神的聖燈，這樣聖殿的燈火可以持續燃燒，這也是象徵我們如同這個燈一樣，要在神的面前向這個世界持續點燃來照亮的服事，然而要達到最好的效能，首先就是對於燃料的油要有所要求，就是需要純淨的，不能摻有雜質，這猶如神的話語與聖靈的能力，每天要從神那裡得著能夠發光的供應。其次，就是燈芯，其實燈芯單單本身也是可以燃燒，但如果沒有油，很快就燒成灰了，而燈芯指著就是我們自身，如果單靠自己是可以做一點什麼，但很快就燒沒了，所以不能夠倚靠自己來服事，反而要成為管道，與神同工，雖然是在燈芯上點火，但卻是透過我們成為神能力與話語的出口。第三，就是要時常整理，也就是修剪燈芯，因為再好的燈芯與燃料，都會因燃燒而碳化、灰化，這會影響到吸油效率，也會使亮度變暗，甚至熄滅，如同服事再怎麼有果效，都是需要常常在神面前自省，經歷生命與服事的修剪，不然也會成為發光的攔阻。甚至連燈芯本身也需要按需要被剪裁，因為不同的形狀也會產生不同的亮度與燈型，而我們是否願意讓神按著要如何的使用來剪裁我們呢？在今日黝黑的世代，讓我們被點燃成為真光的出口。

 

「1耶和華曉諭摩西說：2『要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。3在會幕中法櫃的幔子外，亞倫從晚上到早晨必在耶和華面前經理這燈。這要作你們世世代代永遠的定例。4他要在耶和華面前常收拾精金燈臺上的燈。』」--利未記24:1-4

 

 

主恩滿溢

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仍留有恩典

親愛的弟兄姊妹平安

或許您從小生長在都市，沒有過種植經驗，所以不太能體會，那種當種植收成時的喜悅。雖然我們家後院不大，但是確有個開心小菜園，前陣子種的合掌瓜終於盼到收成，先前是吃他的葉子，也就是龍鬚菜，吃得非常滿足，現在又可以收果，由於在棚架上的枝葉茂盛，所以有些瓜被擋住而不會垂下來，所以，常常就要站在小梯子上，在枝葉間東翻西翻來找瓜，就怕漏掉一個。直到冬天氣溫直降，開始凍霜葉面，不得不要減除所有枝條時，看到還有些小小未長成的瓜，就覺得很可惜，趕緊把他們全都摘下來，但最後還是扔掉。於是心裡就想，為什麼會有這樣想要把所有東西都收取乾淨的意念？其中之一，當然是覺得可惜，但是我還發現，更多的是覺得這是花費多少心力的成果，應該都是屬於我的而產生出來的行動，那怕這些瓜其實也吃不上。這種想要把他收取殆盡的意念，就讓我聯想到聖經在利未記19:9-10神對以色列人頗有意思的教導。

 

其實神在這裡並非否認種植付出所當得的報酬，而是要點出，雖然種植的是我們，但土地資源、大自然條件都是神所提供、所託管，我們不是土地的主人，而是一個被託管的管家，神才是有最終所有權，因此要按著神的心意來管理。並且，神也要透過這個攸關日常生計行動，讓屬他的百姓能來反映出神憐憫、眷顧的本質，所以那些沒有收取到的、掉落的、甚至刻意留下一些掛在樹上的果子，都是神為著那些弱勢、寄居沒法自養能力的人所給予的恩典。這一方面，提醒我們不要將神的資源佔為己有，並讓私慾只為自己毫無節制的搾取，反而要為能夠工作、有資源而感謝擁有主權的主，並且懂得活出神的形象去關照有需要的人。其次，從另一個角度，那怕今日我們正落在一個弱勢抑或是失去能夠工作的處境，我們不要絕望，因為神仍會為我們留有恩典，因他是憐恤眷祐的神。

 

「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。10不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子；要留給窮人和寄居的。我是耶和華－你們的神。」--利未記19:9-10

 

主恩滿溢

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應該要放掉的記憶

親愛的弟兄姊妹平安

不曉得我們的記憶能力是如何?我倒是非常佩服那些有很好記憶力的人，尤其讀過的書是能過目不忘，對我自己來說，記憶力可說是不怎麼樣，所以通常只能用寫在記事本上來提醒自己，有時就算寫下來了還是會忘記，所幸，現在科技越來越發達，手機也可以做筆記或是行事曆的提醒，當設定的時間到的時候，就會像秘書一樣主動提醒，這帶給我們許多的方便與幫助。但這只是一些行程安排或待辦事件，然而，我發現有些人雖然在這些事物性上的記性不是太強，但是對於一些負面性記憶倒是怎麼要他忘卻怎麼也都忘不掉，不但忘不掉自己的，更忘不掉別人的，那些優點、好的好像都記不起來，但一說起不好的，真的猶如雕刻刀刻過的一樣。在利未記16:6-10、20-22論到大祭司執行贖罪祭時的記載，神也透過很生動的視覺與行動教育，教導有關應該要放掉的記憶。

在這一年一度為全民贖罪的場景中，當然不乏有那些祭司要做的獻祭禮儀行動，然而在其中，有一個非常醒目的，就是在整個過程中的兩隻山羊，其中有一隻用來承擔全民的罪，在所有人的見證下，要透過殺掉來表達這隻羊是承擔會眾的罪所應該付出死亡的代價，這個倒是容易理解，因為其他的獻祭當中，都需要有祭牲的犧牲，這倒是很平常，然而，在這裡還有第二隻羊，並不是用來宰殺的，但同樣也是承擔全會眾的罪，但卻是在眾人的眼目中被帶出營外的曠野，而且是帶到越遠越好，最後就是歸給阿撒瀉勒。這兩個所帶來的視覺衝擊都是相當的大，那隻犧牲贖罪的羊，表達他們所要贖的罪徹底的解決了，然而，另一隻被放逐至曠野同樣是贖罪的羊，則是告訴會眾在神的眼中，在經過贖罪祭禮儀之後，罪不但已經解決，這罪所蘊含的各樣的轄制與影響也遠遠的離開他們，同時也不再被記念，所以，對會眾來說，也不需要再記念。然而反思今天，很多的時候我們雖然很認真在神的面前處理我們的罪，主耶穌在十字架上的寶血同樣救贖洗淨我們的罪，但我們卻常常還是在罪的記憶裡被轄制，老是揮之不去，就好像對主耶穌是否有真實救贖的能力打上問號一樣。另一種情況是要不得，就是老是記念別人的罪，那怕他已經徹底的悔改，但在我們的眼中這個記號似乎永遠也擦不去。求神憐憫我們，當我們有這樣的情況之時候，就讓這兩隻羊的視覺圖畫成為我們的提醒，主的赦罪是全然洗淨，既然主不再記念，我們更不需要抓著不放。

 

「要把這羊放在曠野，這羊要擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地。」--利未記16:22

 

主恩滿溢

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